Il  a été montré précédemment que chaque homme est son amour, et que l'amour et la vie de l'homme font un et sont un; maintenant il sera dit que la foi de l'homme est telle qu'est son amour ou sa vie, et aussi que la foi de l'homme est selon ses œuvres : Ci-dessus, il a été montré que les œuvres contiennent  en elles-mêmes toutes les choses de l'amour et de la vie de l'homme, puisque les œuvres en sont les productions et les effets, et sont les derniers dans lesquels tous les antérieurs coexistent; c'est de là que les Anges du troisième Ciel connaissent quel est l'homme d'après le son du langage, et aussi d'après la marche, d'après le toucher de la main, d'après l'habitude du corps, d'après l'éclat de sa joie et d'après plusieurs autres choses, qui sont des actions : que d'après ces choses l'homme soit connu dans le troisième Ciel, c'est ce qu'on ignore dans le Monde, parce que l'homme croit que dans ces choses il n'y a que le mouvement seul, lorsque cependant la vie de son mental produit ces choses par la vie de son corps, et que l'une et l'autre vie avec tout ce qui en dépend concoure pour les produire, d'où il suit que la vie se manifeste en elles. Puis donc que la vie de l'homme se produit dans les œuvres et se manifeste en elles, il s'ensuit qu'il en est de même de sa foi; car la foi est la reconnaissance qu'une chose est ainsi, et la reconnaissance appartient à la pensée et en même temps à la volonté, et comme la volonté et la pensée produisent l'action par la vie du corps, c'est pour cela même que dans les œuvres la foi se manifeste telle qu'elle est. Mais il n'est nullement reconnu par la pensée, la volonté et l'œuvre ensemble, qu'une chose est ainsi, à moins qu'aussi cela n'appartienne à l'amour et à la vie de l'homme, c'est l'amour et la vie qui reconnaissent; de là il est évident que la foi, parce qu'elle est comme l'amour et la vie de l'homme, est aussi comme sont les œuvres. Par les œuvres sont entendues toutes les choses que l'homme fait, prononce et écrit, qu'elles soient grandes et nombreuses, ou petites et peu nombreuses, comme tout ce que fait un officier dans sa fonction, un prêtre dans la sienne, un marchand dans la sienne, un domestique dans la sienne; et toutes ces œuvres, tant grandes que petites, sont bonnes quand elles viennent du Seigneur chez l'homme, et sont mauvaises quand elles viennent de l'homme lui-même; et elles sont des biens en tant qu'il fuit les maux parce qu'ils sont des péchés contre Dieu, et sont des maux en tant qu'il ne les fuit pas. Il en est de même de la foi; telles sont les œuvres de l'homme, telle est sa foi, car elles font un comme la pensée et le langage, et comme la volonté et l'action. L'homme s'imagine que, quoiqu'il vive mal, il peut néanmoins avoir la foi, ou tout au moins croire qu'il y a un Dieu, que le Seigneur est le Sauveur du Monde, qu'il y a un Ciel et un Enfer, que la Parole est sainte; mais je puis affirmer que s'il ne fuit pas les maux parce qu'ils sont des péchés, et ne tourne pas alors ses regards vers le Seigneur, il ne croit nullement ces choses, car elles appartiennent, non à sa vie et à son amour, mais seulement à sa mémoire et à sa science, et elles ne deviennent pas des choses de sa vie et de son amour, avant qu'il combatte contre les maux et en soit vainqueur : j'en ai eu la preuve par plusieurs après la mort, qui s'étaient imaginés avoir cru pour le moins qu'il y a un Dieu, et que le Seigneur est le Sauveur du Monde, et autres choses semblables; cependant ceux qui avaient mal vécu n'y avaient pas cru.