Et elle séduit ceux qui habitent sur la terre, à cause des signes qu'il lui a été donné de faire devant la bête, signifie la persuasion de ceux qui sont de l'Eglise, que ce sont des vrais, par les attestations d'après la Parole conjointes aux raisonnements d'après l'homme naturel : on le voit par la signification de séduire, en ce que c'est persuader les faux, car la persuasion du faux est une séduction; par la signification de ceux qui habitent sur la terre, en ce que ce sont ceux qui sont de l'Église, comme ci-dessus, N° 821 ; par la signification des signes, en ce que ce sont les attestations et par suite les persuasions, comme ci-dessus, N° 824, ici des attestations d'après le sens de la lettre de la Parole; et par la signification de la bête devant laquelle elle fit ces signes, en ce que ce sont des raisonnements d'après l'homme naturel, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 774 : qu'ici par les signes que fit cette bête devant l'autre il soit signifié les attestations d'après le sens de la lettre de la Parole conjointes aux raisonnements d'après l'homme naturel, c'est parce que par la bête, qui fit les signes, il est signifié les confirmations d'après le sens de la lettre de la Parole, et que par la bête devant laquelle les signes furent faits il est signifié les raisonnements d'après l'homme naturel, ici donc est signifiée la conjonction des confirmations d'après la Parole avec ces raisonnements, et quand elles sont conjointes, elles deviennent alors des attestations et des persuasions; en effet, les raisonnements d'après l'homme naturel dans les choses spirituelles n'ont point de valeur devant le Monde, mais quand les mêmes raisonnements sont confirmés d'après la Parole, ils ont de la valeur; et cela, parce que la Parole est divine, et que dans le sens de la lettre elle consiste en apparences du vrai et en correspondances dans lesquelles les vrais réels, qui sont cachés en dedans, ne peuvent être vus que par un homme illustré; mais par un homme non illustré, les apparences du vrai peuvent être entraînées à confirmer les faux comme les vrais, car chez un homme non illustré les illusions règnent, et d'après les illusions se font les raisonnements; au contraire, l'homme illustré voit par la lumière spirituelle, et en même temps par la lumière naturelle, et la lumière naturelle chez lui est illustrée par la lumière spirituelle; mais l'homme non illustré voit seulement par la lumière naturelle séparée de la lumière spirituelle, et cette lumière dans les choses spirituelles est obscurité et non lumière; cette obscurité néanmoins, après les confirmations du faux, se présente comme la lumière du vrai, mais elle est comme la lumière dans les enfers, laquelle, devant ceux qui y sont, se présente comme lumière, mais est changée en pure obscurité dès que la lumière du Ciel y entre, et leur pensée devient stupide; dans les enfers, dans lesquels sont ceux qui par une faculté de penser plus intérieurement que les autres se sont plus profondément persuadés les faux, on est dans la lumière de la fantaisie, lumière qui brille à sa manière, mais cette lumière est changée en une obscurité encore plus sombre par l'influx des rayons de la lumière du Ciel; une telle lumière est la lumière de la confirmation du faux d'après le sens de la lettre de la Parole par les raisonnements d'après les illusions de l'homme naturel; de là il est évident que la lumière de la confirmation du faux jusqu'à destruction du Divin Vrai, qui est dans le Ciel, est une lumière infernale. Puisque dans les Articles précédents il a été traité des bonnes œuvres, je vais suivre le fil, et montrer ce que c'est que l'amour envers le Seigneur : Dans le troisième Ciel ou Ciel intime tous sont dans l'amour envers le Seigneur par le Seigneur, et ils sont tels, qu'ils possèdent les vrais inscrits dans leur vie, et non dans la mémoire comme les Anges des Cieux inférieurs; c'est même pour cette raison que ceux qui sont dans le troisième Ciel ne parlent jamais des vrais, mais seulement ils entendent les autres en parler, et ils répondent ou que c'est ainsi, ou que c'est en quelque manière ainsi, ou que ce n'est pas ainsi ; car ils voient en eux-mêmes si les choses qu'ils entendent sont des vrais, ou si elles ne sont pas des vrais, et ils le voient non d'après quelque vue dans la pensée, comme les autres, mais d'après l'affection du vrai dans l'entendement ; car tous les vrais chez eux ont été inscrits dans leurs affections qui tirent leur essence de l'amour céleste, lequel est l'amour envers le Seigneur, ainsi chez eux les vrais font un avec leurs affections; et comme ces Anges sont dans l'amour envers le Seigneur par le Seigneur, leur vie intérieure consiste en de pures affections du bien et du vrai d'après cet amour; de là vient qu'ils ne prononcent pas les vrais, mais qu'ils font les vrais, ainsi les bonnes œuvres; car les affections du bien et du vrai, qui procèdent de cet amour, ne peuvent avoir d'existence que par l'acte, et quand elles existent, elles sont appelées usages, et sont entendues par les bonnes œuvres ; ils perçoivent aussi en eux-mêmes la qualité des usages ou des œuvres d'après l'affection d'où elles proviennent, et aussi leurs différences d'après la conjonction de plusieurs affections, ainsi ils font toutes choses avec une sagesse intérieure: et comme ils ne pensent pas les vrais et par suite ne les prononcent pas, mais seulement les font, et que cela vient de leur amour envers le Seigneur, et par conséquent des affections seules dont se compose leur vie, il est évident que l'amour envers le Seigneur consiste à faire les vrais d'après leur affection, et que leurs faits sont de bonnes œuvres, que par conséquent aimer le Seigneur, c'est faire; c'est aussi ce qui est entendu par les paroles du Seigneur dans Jean : « Qui a mes préceptes et les fait, c’est celui-là qui M'aime; mais celui gui ne M'aime pas, mes paroles ne garde pas. » — XIV. 21, 24 : — et eux sont entendus par celles-ci, dans Jérémie : « Je mettrai ma loi en leur milieu, et sur leur cœur je l'écrirai; et ils n'enseigneront plus, chacun son compagnon ou chacun son frère, en disant : Reconnaissez Jéhovah; car tous ils Me connaîtront, depuis le plus petit d'entre eux jusqu'au plus grand. » — XXXI. 33, 34 ; — par la loi il est entendu toutes les choses de la Parole, ainsi tous les vrais et tous les biens du Ciel; en leur milieu signifie dans ma vie; et le cœur sur lequel la loi sera écrite signifie l'amour.  D’après ces considérations, on voit combien vaste est la doctrine de l’amour envers le Seigneur, car c'est la doctrine de toutes les affections qui appartiennent à l'amour, et chaque affection a inscrits en soi les vrais selon la qualité de sa perfection, et les produit en acte avec une variété infinie; et ces affections viennent, non pas dans entendement sous espèce d'idées, mais à une perception sensitive intérieure sous espèce de plaisirs de la volonté qui ne peuvent être décrits par des paroles. Ceux-là, qui puisent dans la Parole les lois de la vie, et qui vivent selon ces lois et adorent le Seigneur, deviennent Anges du troisième Ciel.