Ici est la patience et la foi des saints, signifie que c'est par ces choses qu'il y a tentation et ensuite implantation du vrai d'après le bien chez ceux qui deviennent spirituels par le Seigneur : on le voit par la signification de la patience des saints, ainsi qu'il va être montré, et par la signification de la foi, en ce que c'est l'implantation du vrai, et par la signification des saints, en ce que ce sont ceux qui sont dans les vrais d'après le bien par le Seigneur, comme ci-dessus, N° 204, ainsi ceux qui deviennent spirituels par le Seigneur, car l'homme devient spirituel par les vrais d'après le bien. Si la foi signifie l'implantation du vrai, c'est parce que la foi chez l'homme est le vrai reconnu de cœur, car s'il n'est pas reconnu de cœur, il ne peut pas être la foi de l'homme; de là vient aussi que dans l'Ancien Testament il n'est dit nulle part la foi, mais qu'au lieu de la foi il est dit la vérité; et même les anciens, chez qui était l'Église, n'ont nullement su que la foi fut autre chose que le vrai; ils disaient, il est vrai, qu'ils croyaient en Dieu, mais par là ils entendaient, non-seulement savoir et comprendre les vrais, mais aussi les vouloir et les faire, et cela par le Seigneur; de là il est évident que la foi signifie l'implantation du vrai. Si la patience des saints signifie la tentation des fidèles, ou de ceux qui deviennent spirituels par le Seigneur, c'est parce que la patience signifie la patience spirituelle, qui est la patience à supporter les tentations, et dans cette patience sont ceux qui chez eux combattent contre les faux que renferme le dogme de la foi seule et qui sont adhérents à ce dogme, car ils confirment cette foi par des raisonnements d'après l'homme naturel, et aussi d'après la Parole appliquée de travers et ainsi falsifiée; les tentations que ceux-là supportent, lorsqu'ils combattent contre les faux, sont entendues par la patience : la même chose est signifiée par la patience, dans Luc : « Vous serez livrés par parents et frères, et cousins et amis ; et ils en feront mourir d'entre vous; et même vous serez haïs de tous à cause de mon Nom; par votre patience possédez vos âmes. » — XXI. 16, 17, 19; — ces choses ont été dites du dernier temps de l'Église, quand se fait le jugement; les tentations, que devaient alors subir les fidèles à cause des vrais, sont décrites en ce qu'ils seront livrés par parents, frères, cousins et amis, et qu'on les fera mourir; puis  aussi,  en ce qu’ils seront haïs à cause du nom du Seigneur ; par les parents, par les frères, les cousins et les amis, sont entendus ceux qui sont de la même Église, mais dans les maux et dans les faux, qu'ils doivent subir des tentations, cela est entendu en ce qu’on les fera mourir, et qu'ils seront haïs; de là donc par « par votre patience possédez vos âmes, » il est signifié conserver la vie du vrai parmi les faux ; par l'âme est signifiée la vie du vrai. Pareillement, dans le Même : « Ceux qui ont été ensemencés dans la bonne terre, ce sont ceux qui, d'un cœur simple et bon, entendent la Parole, la retiennent et portent du fruit en patience. » VIII. 15; — porter du fruit en patience signifie faire les vrais et les biens, quoique vivant parmi les faux et les maux, c'est-à-dire, parmi ceux qui sont dans les faux et dans les maux. La patience du Seigneur dans les tentations qu'il a soutenues, les plus terribles en comparaison de tous les autres, est décrite par ces paroles dans Ésaïe : « L'exaction il a supporté, et il a été affligé, il n'a pas cependant ouvert la bouche comme l'Agneau. » — LIII. 7; — supporter l'exaction signifie les tentations ; être affligé signifie leur gravité ; ne pas ouvrir sa bouche signifie la patience.