799. Et son Tabernacle, signifie toute (a doctrine de l'Église et le culte qui en dérive : on le voit par la signification du I tabernacle, eu ce que c'est l'Église quant à la doctrine et au culte, par suite aussi la doctrine et le culte de l'Église ; les falsifier est donc signifié par blasphémer le tabernacle de Dieu, Si le Tabernacle signifie l'Église quant à la doctrine et au culte, c'est parce que ceux qui étaient de l'Église, dans les temps très-anciens, habitaient dans des tabernacles et des tentes, avec lesquels aussi ils voyageaient, car alors ils étaient pour la plupart pasteurs de brebis, et le Père de famille enseignait à ceux qui étaient nés de sa maison les préceptes de la charité, et par suite la vie de l'amour, dans les tabernacles, comme plus tard on les a enseignés dans les temples ; par suite le Tabernacle signifiait la même chose que la maison de Dieu, à savoir, le culte de Dieu selon la doctrine, par conséquent aussi l'Église, puisque l'Église est Église d'après la fie selon la doctrine, et la vie selon la doctrine est le culte. Comme ces Très-Anciens, chez qui était, l'Église, adoraient Dieu sous une forme Humaine, et que Dieu sous une forme Humaine est le Seigneur, il s'ensuit qu'ils adoraient le Seigneur; de là leur Église a été une Église céleste, laquelle est distinguée d'une Église spirituelle, en ce que l'Église céleste est dans l'amour envers le Seigneur et dans le culte d'après cet amour, et que l'Église spirituelle est dans l'amour à l'égard du prochain et dans le culte d'après cet amour : et comme telle a été l'Église chez les Très-Anciens, et que la doctrine de l'amour envers le Seigneur était enseignée dans les tabernacles, d'où il résultait que les tabernacles étaient aimés par le Seigneur plus que les temples, c'est pour cela que par ordre du Seigneur il a été construit, sur la montagne de Sinaï, un Tabernacle dans lequel la Nation Israélite aurait un culte saint, et que plus lard, en mémoire du très-saint culte dans les tabernacles, a été instituée la fête des tabernacles. D'après ces considérations, on voit clairement d'où vient que le Tabernacle signifie la doctrine de l'Église et le culte qui en dérive. Que le Tabernacle ait ces significations, on peut aussi le voir par les passages suivants; dans Moïse : « Combien sont bons tes tabernacles, Jacob! tes tentes, Israël!» — Nomb. XXIV. 5; — ici, et ailleurs dans la Parole, il est dit les tabernacles et aussi les tentes, et par le tabernacle il est signifié l'Église composée de ceux qui sont dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et parla tente l'Église composée de ceux qui sont dans les vrais d'après ce bien; et comme la doctrine et le culte qui en dérive constituent l'Église, c'est pour cela que par le tabernacle il est signifié la doctrine du bien de l'amour, et par la tente la doctrine du vrai d'après ce bien ; de là aussi par les tabernacles au pluriel sont signifiés les biens de l'Église et de la doctrine, et par les tentes les vrais de l'Église et de la doctrine; par là on voit clairement ce qui est signifié par ces paroles de Biléam : « Combien sont bons tes tabernacles, Jacob ! tes lentes, Israël ! » car par Jacob il est signifié l'Église qui est dans le bien de la doctrine et de la vie, et par Israël l'Église qui est dans les vrais d'après ce bien. Dans Jérémie : « Ainsi a dit Jéhovah : Je vais ramener la captivité des tabernacles de Jacob, et de ses tentes j'aurai compassion; et sera bâtie la ville sur son monceau; et son palais, selon la coutume antérieure, sera habité. »—XXX. 18; — ici aussi, il est dit les tabernacles et les tentes, et par les tabernacles il est signifié les biens de l'Église ou de sa doctrine, et par les tentes les vrais de l'Église ou de sa doctrine; par la captivité il est signifié la captivité spirituelle, qui a lieu quand les biens et les vrais de l'Eglise ou de la doctrine ont été pour ainsi dire incarcérés, c'est pourquoi ramener la captivité signifie les restaurer; ce que signifient les autres choses du passage, on le voit ci-dessus, N° 724. Dans Ésaïe : « Élargis le lieu de ton tabernacle, et que les courtines de tes tentes on étende; ne retiens point, allonge tes cordages; et tes pieux, affermis-les.»—L.IV.2;—ces choses ont été dites de la stérile, qui n'avait pas enfanté, par laquelle sont signifiées les nations, chez qui l'Église devait être instaurée par le Seigneur; l'état du bien de l'amour de cette Église est signifié par le lieu de ton tabernacle; et les vrais de ce bien sont signifiés par les courtines de les tentes; la fructification du bien et la multiplication du vrai sont signifiées par élargir et étendre; par les cordages il est signifié leur conjonction, et par le pieux l'affermissement. Dans David : « Une chose j'ai demandé à Jéhovah, je la chercherai; (c'est) que je demeure dans la maison de Jéhovah tous les jours de ma vie, pour voir la suavité de Jéhovah, et pour visiter au matin son temple; car il me cachera dans sa tente au mauvais jour, il me tiendra caché dans le (lieu) secret de son tabernacle ; sur un rocher il m'élever a. »— ps. XXVII. à, 5; —ici il est dit la maison de Jéhovah, le temple, la tente et le tabernacle, et par la maison de "Jéhovah il est signifié l'Église qui est dans le bien de l'amour envers le Seigneur, par le temple l'Église qui est dans les vrais d'après ce bien, par la tente de Jéhovah le Divin Vrai, et par le tabernacle le Divin Bien ; de là il est évident que par demeurer dans la maison de Jéhovah tous les jours de la vie, il est entendu demeurer, non pas dans la maison de Jéhovah, mais dans le bien de l'amour envers le Seigneur, et que par visiter au matin le temple de Jéhovah il est entendu, non pas le visiter chaque matin, mais rechercher et apprendre les vrais de ce bien; de là, par cacher dans la tente, il est signifié tenir dans le Divin Vrai et mettre en sûreté contre les faux, et par tenir caché dans le lieu secret du tabernacle, il est signifié tenir dans le Di- vin Bien et mettre en sûreté contre les maux ; par élever sur le rocher, il est signifié instruire dans les vrais antérieurs. Dans le Même : « Jéhovah ! qui séjournera dans ton tabernacle? qui habitera en la montagne de ta sainteté? Celui qui marche intègre, et qui fait la justice et prononce la vérité. » — ps. XV. 1, 2; — ici aussi, par le tabernacle il est signifié l'Église quant au bien de l'amour, par conséquent aussi le bien de l'amour; par la montagne de sainteté, par laquelle est entendue Jérusalem, il est signifié l'Église quant aux vrais de la doctrine d'après ce bien; de là on sait ce qui est signifié par y séjourner; celui qui marche intègre signifie celui qui est dans le bien quant à la vie et dans les vrais quant à la doctrine; c'est pourquoi il est dit « qui fait la justice et prononce la vérité; » et par faire la justice il est signifié être dans le bien quant à la vie, et par prononcer la vérité, être dans les vrais quant à la doctrine. Dans le Même : « Je demeurerai dans ton tabernacle à éternité, je me mettrai en sûreté sous le couvert de tes ailes. » — ps. LXI. 5; — demeurer dans le tabernacle à éternité signifie être dans le Divin Bien de l'amour; se mettre en sûreté sous le couvert de tes ailes signifie dans les Divins Vrais, car les ailes de Jéhovah signifient les vrais spirituels. Dans Ésaïe : « a été affermi par miséricorde, son trône; et il s'est assis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, jugeant et recherchant le jugement, et hâtant ta justice. » —XVI. 5 ;—ces choses ont été dites du Seigneur; le Ciel qui a été affermi par Lui, et par suite l'Eglise, sont signifiés par le trône qui a été affermi par miséricorde; par « il s'est assis sur lui dans la vérité, dans le tabernacle de David, » il est signifié que le Seigneur y régnera par le Divin Vrai d'après le Divin Bien ; par David est entendu le Seigneur quant à la Royauté qui est le Divin Vrai, et par son tabernacle est signifié le Divin Bien; par le jugement il est signifié le vrai delà doctrine, parce que de ce vrai procède tout jugement, et par la justice le bien de l'amour, l'un et l'autre par le Seigneur chez ceux qui sont dans le Ciel et dans l'Église. Dans le Même : «Regarde Sion, la -ville de notre fête solennelle; que tes yeux voient Jérusalem, l'habitacle tranquille, te tabernacle qui ne sera popit déplacé; ôtés ne seront point ses pieux A perpétuité, aucun de ses cordages ne sera rompu. »— XXIII. 20; —ici, par Sion il n'est pas entendu Sion, ni par Jérusalem Jérusalem, mais il est entendu le Ciel et l'Église quant au bien de l'amour et au vrai de la doctrine; ils sont l'habitacle tranquille et le tabernacle qui ne sera point déplacé; par les pieux qui ne seront point ôtés, il est signifié l'affermissement par les Divins Vrais; et par les cordages qui ne seront point rompus, il est signifié la conjonction par le Divin Bien. Dans Jérémie : « Mon tabernacle a été dévasté, et tous mes cordages ont été rompus; mes fils sont sortis d'avec Moi, et ils ne sont plus; plus personne qui tende mon tabernacle, et qui dresse mes

courtines. »—X. 20; — par le tabernacle qui a été dévasté est signifiée l'Église dans laquelle il n'y a plus le bien ; par les cordages qui ont été rompus, il est signifié que la conjonction est nulle; par les fils qui sont sortis et ne sont plus, il est signifié qu'il n'y a plus aucun vrai ; par « plus personne qui tende mon »  tabernacle, et qui dresse mes courtines, » il est signifié que dans ;   l'Église il n'y a plus personne qui enseigne le bien de l'amour et le vrai d'après ce bien ; les courtines signifient léserais qui naissent du bien et qui le couvrent. Dans le Même : « Dévastée a été toute la terre, tout à coup ont été dévastés mes tabernacles, en un moment mes courtines. »—IV. 20;—par la terre qui a été dévastée est signifiée l'Église; par les tabernacles, qui ont été dévastés, sont signifiés ses biens, et par les courtines sont signifiés ses vrais. Dans le Môme : « Nébuchadnessar, roi de Babel, prendra leurs    tabernacles et leurs troupeaux; leurs courtines, et tous leurs vases, et leurs chameaux il enlèvera pour lui. » — XLIX. 29 ; — ces choses ont été dites de la vastation de l'Arabie, par laquelle est signifiée l'Église qui est dans les vrais d'après le bien ; les biens de cette Église sont signifiés par leurs tabernacles et par leurs troupeaux, et les vrais par les courtines et par tous les vases, et les connaissances du vrai par les chameaux ; par Nébuchadnessar, roi de Babel, sont signifiés les maux et les faux qui dévastent. De semblables choses sont signifiées par les tabernacles de l’Arabie .dans David, — ps. CXX. 5. —Dans Jérémie: «Vers Sion viendront des pasteurs et leurs troupeaux; ils planteront contre elle des tabernacles; ils paîtront chacun leur espace. »— VI. 3; — par ces choses est aussi décrite la vastation de l'Église quant au bien de l'amour; Sion est l'Église dans laquelle il y a ce bien ; par les tabernacles que planteront contre elle les pasteurs et par les troupeaux sont signifiés les maux et leurs faux qui la dévastent ; « ils paîtront chacun leur espèce, » signifie qu'elle sera entièrement privée de biens et de vrais. Dans Hosée : « L'Egypte les rassemblera, Moph les ensevelira; le désirable de leur argent, le chardon le possédera, l'épine (sera) dans leurs tabernacles. » — IX. 6; — ces choses concernent la vastation de l'Église par les falsifications du vrai; par Israël, de qui ces choses sont dites, est signifiée cette Église; par « l'Egypte les rassemblera, Moph les ensevelira, » il est signifié que l'homme naturel et sa cupidité les détruiront; par « le désirable de leur argent, le chardon le possédera, » il est signifié que le faux détruira tout vrai; et par « l'épine sera dans leurs tabernacles, » il est signifié que les maux du faux détruiront tout leur bien. Dans Ésai'e : « Qui habite au-dessus du cercle de la terre, et ses habitants (sont) comme des sauterelles; qui déploie comme quelque chose de léger les deux, et les étend comme un tabernacle pour y habiter. »—XL. 22;— habiter au-dessus du cercle de la terre signifie au-dessus du Ciel, car le Ciel entoure la terre comme un cercle entoure son centre; de là le Seigneur est appelé le Très-Haut et habitant dans les lieux Très-Hauts; « ses habitants sont comme des sauterelles, » signifie les hommes dans les extrêmes, car la sauterelle signifie ce qui vit dans les derniers, spécialement le vrai, et, dans le sens opposé le faux, là; « qui déploie comme quelque chose de léger les cieux, » signifie la toute puissance pour agrandir les Cieux à son gré; « et les étend comme un tabernacle pour y habiter, » signifie des choses semblables, mais ce membre de phrase signifie l'agrandissement des Cieux quant aux biens, et le .premier membre l'agrandissement quant aux vrais. Dans Hosée : « Je te ferai encore habiter dans des tabernacles, selon les jours du temps fixé. » —XII. 10; — ces choses concernent Éphraïm, qui étant enrichi dit avoir trouvé des richesses, Vers. 9, par lesquelles il est signifié qu'il s'est acquis les connaissances du vrai; car par Éphraïm il est signifié l'entendement de la Parole et l'intellectuel de l'Église; c'est pourquoi, » je te ferai encore habiter dans des tabernacles, » Signifie encore dans l'Église où est le bien ; « selon les jours du .temps fixé, » signifie jusqu'à ce que ces connaissances périssent. Dans Zacharie : v. Jéhovah sauvera les tabernacles de Jehudah d'abord. » — XII. 7; — les tabernacles de Jehudah sont les biens de la Parole et les biens de l'Église, car par Jehudah il est signifié la Parole, et aussi l'Église quant au bien de l'amour envers le Seigneur. Dans les Lamentations : « Le Seigneur a tendu son arc comme -un ennemi, il a affermi sa droite comme un adversaire, et il a tué tout ce qui était désirable aux yeux; dans le tabernacle de la fille de Sion il a répandu comme un feu sa colère. » — II. h; —ces choses ont été dites de la dévastation de l'Église quant aux vrais et quant aux biens; la dévastation quant à ses vrais est signifiée par « il a tué tout ce qui était désirable aux yeux; » et la dévastation quant aux biens, par « dans le tabernacle de la fille de Sion il a répandu comme un feu sa colère; » dans la Parole, ce qui est désirable se dit des vrais, et les yeux se disent de l'entendement du vrai ; le tabernacle se dit des biens, et la colère comme un peu se dit de la vastation du bien ; la fille de Sion signifie l'Église qui est dans l'affection du vrai d'après l'amour du bien. Dans David : « Pour le soleil il a posé un tabernacle dans les cieux. » — ps. XIX. 5; — là, par le soleil est entendu le Seigneur quant au Divin Amour; comme dans le bien de son amour il habite dans ; les Cieux, c'est pour cela qu'il est dit « pour le soleil il a posé un tabernacle dans les cieux; » le tabernacle, là, est le Ciel du Seigneur d'après le bien de l'amour. Dans le Même Jéhovah, mûres-haut tu as posé ion habitacle; à toi ne viendra point le mal, et la plaie n'approchera point de ton tabernacle. » —ps. XCI. 9, 10: — par l'habitacle de Jéhovah et par son tabernacle il est signifié le Ciel et l'Église, par l'habitacle le Ciel et l'Église quant aux vrais, et par le tabernacle le Ciel et l'Église

quant aux biens; l'éloignement des maux et des faux du mal, et la Protection contre eux, sont signifiés par « très-haut tu as posé ton habitacle, le mal ne viendra point, et la plaie n'approchera point.» —Dans le Même : « t'arrachera du tabernacle, et il te déracinera de la terre des vivants.» — ps, II. 7; — ceci a été dit de Doëg l'Édomite; par « il l'arrachera du tabernacle, » il est signifié qu'il sera privé de tout bien de l'Église; et par « il te déracinera de la terre des vivants, » il est signifié qu'il sera aussi privé des vrais de l'Église; la terre est l'Église, et vivants sont dits ceux qui sont dans les vrais d'après le bien. Par le tabernacle il est signifié aussi l'Église quant au bien, ou le bien de l'Église, dans les passages suivants : « Jéhovah a mis son tabernacle au milieu d'eux, pour marcher au milieu d'eux, afin qu'il soit leur Dieu. « —Lévit. XXVI. 11, 12; —ceci était au nombre des bénédictions. « Après que le Seigneur eut été transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, Pierre dit : Seigneur, il nous est bon d'être ici; si tic veux, faisons-y trois tabernacles, pour Toi un, et pour Moïse un, et un pour Élie. » — Matth. XVII. h. Marc, IX. 5. Luc, IX. 30. — « J'entendis une voix grande du Ciel, disant : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux. » — Apoc. XXI. 3. — « Il abandonna la Tente de Schilo, le Tabernacle où il habitait parmi les hommes. »— ps. LXXVIII. 60. — « 11 a répudié la Tente de Joseph. » — ps. LXXVIII. 67. — Que la Tente signifie l'Eglise quant aux vrais de la doctrine, on le voit par les passages de la Parole, où il est dit la tente et les tentes, par exemple, — Ésaïe, XXII. .16. Jéréni. IX. 17. Ézécb. XXV. 4. Amos, IX. 11. Habak. I. 6. ps. XLIII. 3. ps. XLVI. 5. ps. LXXIV. 7. —Gomme le Tabernacle signifiait le Ciel et l'Église quant à la doctrine du bien de l'amour, et la Tente l'Église quant à la doctrine du vrai d'après ce bien, et cela, d'après le saint culte du Seigneur par les Très-Anciens, comme il a été dit dans les préliminaires de cet Ar­ticle, c'est pour cela qu'il a plu au Seigneur qu'il fût érigé par Moïse un Tabernacle, dans lequel le culte représentatif serait fait; ce Tabernacle est décrit dans l'Exode,—XXVI. 7 à 15. XXXVI. 8 à 37; — et plus tard, il fut ordonné que toutes les Tribus d'Is­raël camperaient autour de lui, et que les Lévites qui en auraient la garde seraient auprès, — Nomb. I. 10 à 54. III. 7 à 39; — et • aussi qu'on partirait avec lui, — Nomb. IX. 15 et suiv. — Que ce Tabernacle ait été le représentatif du- Ciel et de l'Église, on le voit clairement en ce que « sa forme fut montrée à Moïse sur fa 'montagne de Sinaï, «  — Exod. XXV. 9. XXVI. 30; —et tout ce qui se présente e« une forme pour être vu dans le Ciel et du Ciel, cela est un représentatif;' que ce Tabernacle ait été le représentatif du Ciel même, où est le Seigneur, et par conséquent aussi de l'Église, on peut le voir d'après sa sainteté, en ce que « il n'était permis à qui que ce soit d'y entrer, si ce n'est à Aharon et à ses fils, et que si le peuple en approchait, il mourrait. »  Nomb. XVII. 27, 28. XVIII. 1, 22, 23. XIX. 14 à 19; -Hais, en ce que « sur lui il y avait une nuée pendant le jour, met une apparence de feu pendant la nuit. d —Exod. XL. 38. Nomb. IX. 15. Ésaïe, IV. 5, 6; —et plus tard, en ce que « il 'i^étail célébré une fête, qui était appelée fêle des tabernacles, met qu'on sq réjouissait du produit de l'aire et du pressoir. »Lévit. XXIII. 39 à A4. Deutér. XVI. 13, 14. Zachar. XIV. 16,18, 19; — par le produit de l'aire il était signifié tout bien de l'Église, la même chose que par le pain et le blé, et par le produit du pressoir il était signifié tout vrai du bien de l'Église, la même ;.chose que par le vin; et par se réjouir alors il était signifié le plaisir Bpe l'amour céleste et spirituel provenant de ces biens et de ces ferrais. Que toutes les choses du Tabernacle, comme l'Arche, le Propitiatoire avec les Chérubins qui étaient dessus, le Voile, la •fable sur laquelle étaient les pains, l'Autel du parfum, le Chan-1 délier, les Rideaux, les Couvertures, les Ais et les Colonnes, les Cordages, les Pieux, etc., aient été des représentatifs du Ciel et de l'Église, on le voit dans les arcanes célestes sur l'Exode, où toutes ces choses ont été expliquées; il y a aussi été montré que la Sainteté de toutes ces choses venait de la Loi déposée dans l'Arche, bar par la Loi était signifiée la Parole, et était représenté le Seigneur qui est la Parole.