Et j'entendis une voix grande qui disait dans le Ciel, signifie la joie des Anges du Ciel d'après la lumière et la sagesse alors chez eux : on le voit par la signification d'une voix grande qui disait, en ce que c'est l'attestation de la joie du cœur, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de dans le Ciel, en ce que c'est chez les Anges du Ciel; que ce soit d'après la lumière et la sagesse alors chez eux, c'en est la conséquence; car lorsque les dragons, — par lesquels ont été entendus ceux qui, il est vrai, sont dans quelque science des connaissances du vrai et du bien d'après la Parole, mais néanmoins ne sont ni dans les vrais ni dans les biens, parce qu'ils ne sont pas dans la vie de ces vrais et de ces biens, — eurent été précipités, et ainsi ne furent plus en conjonction avec le Ciel, alors les Anges vinrent dans la lumière et dans la sagesse; de là leur joie : si les Anges vinrent alors dans la lumière et dans la sagesse, ce fut parce que dans les Cieux il y a une connexion de tous depuis leurs premiers jusqu'à leurs derniers, c'est-à-dire, depuis les premiers, qui sont dans le Ciel intime ou troisième Ciel, jusqu'aux derniers qui sont dans le dernier ou premier Ciel; car le Seigneur influe par le troisième Ciel dans le dernier, et par l'influx il conjoint les Cieux ; de là vient que tout le Ciel en présence du Seigneur est comme un seul Homme ; c'est pourquoi, quand les derniers des Cieux ont connexion avec de tels gens qui ont été conjoints avec l'enfer, ainsi avec ceux qui sont signifiés par le dragon et, par ses anges, alors la lumière et l'intelligence des Anges du Ciel sont diminuées dans le même degré, dans lequel il y a conjonction du dernier Ciel avec de tels gens : il en est de même des derniers dans l'homme, à savoir, des peaux extrêmes, qui couvrent le corps dans le commun et dans la partie, puis des muscles au dedans de ces peaux, et aussi des nerfs dans les derniers, d'après lesquels les ligatures et les membranes sont étendues sur les intérieurs; si ces extrêmes ont été lésés ou infectés d'une manière quelconque, ou s'ils sont devenus trop tendus, dans le même degré périt la vie d'agir et de sentir pour les intérieurs qui ont été couverts et renfermés par ces extrêmes; de là, il est évident que le salut du corps dépend de l'état des extrêmes, comme une maison dépend de ses fondements; cela se fait principalement voir chez les hommes accablés de vieillesse, chez qui les extrêmes s'endurcissent d'abord, et par suite ils sont privés de la faculté d'agir et de sentir, et peu à peu les intérieurs en sont privés, d'où résulte leur mort. Pareille raison existe pour les Cieux, qui sont comme un seul Homme en présence du Seigneur, quand leurs derniers sont pour ainsi dire endurcis, ce qui arrive quand ces derniers ont conjonction avec les enfers : il en a été ainsi pour les Cieux, tant que les dragons y ont été vus, car les dragons, comme il a été dit précédemment, avaient conjonction avec les derniers du Ciel quant aux externes, et avec les enfers quant à leurs internes : c'est de là qu'il a été dit qu'un dragon fut vu dans le Ciel, et qu'il y eut une guerre entre lui et Michaël dans le Ciel, et qu'enfin il fut précipité du Ciel, ce qui signifie qu'il en fut séparé. C'est donc de là que par une voix grande entendue du Ciel, il est signifié l'attestation de la joie du cœur chez les Anges du Ciel; que cette joie venait de ce qu'ils avaient alors la lumière la sagesse, c'est la conséquence de ce qui précède, à savoir, que de même que l'homme est dans sa vie active et sensitive par les intérieurs, lorsque les extrêmes sont dans leur intégrité, de même aussi les Cieux inférieurs et les Cieux supérieurs sont dans leur intelligence et dans leur sagesse, et par suite dans la joie de leur cœur ; c'est aussi pour cela que par ces mêmes paroles il est entendu que la joie des Anges venait de ce qu'ils avaient alors chez eux la lumière et la sagesse.