740. Appelé Diable et Satan, signifie parce qu'intérieurement ils sont dans les maux et dans les faux qui proviennent de l'enfer : on le voit par la signification de Diable et Satan, en ce que c'est l’enfer quant aux maux et quant aux faux, ainsi qu'il va être expliqué; que ce soient ceux qui sont dans les maux et par suite dans les faux, c'est parce que ceux qui, ici, sont entendus par le dragon, et sont appelés diable et satan, ne sont pas tels extérieurement, mais le sont intérieurement; car extérieurement ils parlent comme les hommes de l'Église, et quelques-uns comme les Anges du Ciel, au sujet de Dieu, du Seigneur, de la foi et de l'amour envers Lui, et du Ciel et de l'Enfer, et ils tirent de la Parole beaucoup de choses par lesquelles ils confirment leurs dogmes; de là vient que par ces extérieurs ils ont été conjoints au Ciel, mais intérieurement ils ne sont point affectés par ces choses, ils en sont encore moins délectés, mais ils sont seulement affectés et délectés par les choses corporelles et mondaines, au point que les célestes sont respectivement regardées comme rien ; en un mot, ils aiment les corporels et les mondains par dessus toutes choses, mais les célestes seulement comme choses de service, de sorte qu'ils font de ce qui appartient au corps et au monde la tête, et des célestes les pieds ; ils sont tels, parce qu'ils ne font aucun compte de la vie, disant que c'est la foi seule qui sauve, et non aucun bien de la vie; c'est de là qu'ils sont des diables et des satans, car l'homme est tel qu'il est à l'intérieur, et non tel qu'il est seulement à l'extérieur, à moins qu'à l'extérieur il ne parle et n'agisse d'après l'intérieur; tel aussi il reste après la mort, car tel est l'homme à l'intérieur, tel aussi il est quant à l'esprit, et l'esprit de l'homme est l'affection, de laquelle procède la volonté, et par suite la vie; de là résulte que ceux qui ne font aucun compte de la vie sont intérieurement des diables et des satans, et qu'après la vie passée dans le Monde, quand ils deviennent esprits, ils deviennent aussi des diables et des satans. S'ils sont appelés diable et satan, c'est parce que par le diable est signifié l'enfer, pareillement par satan, mais par le diable est signifié l'enfer d'où proviennent les maux, et par satan l'enfer d'où proviennent les faux ; cet enfer-ci est appelé satan, parce que tous ceux qui sont là sont appelés des satans, et cet enfer-là est appelé le diable, parce que tous ceux qui sont là sont appelés diables : qu'il n'y ait eu avant la création du Monde aucun diable ni aucun satan, qui ait été Ange de lumière et précipité plus tard avec sa troupe dans l'enfer, on peut le voir d'après ce qui a été montré dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N°^s 311 à 316, à l'Article « Le Ciel et l'Enfer proviennent du Genre Humain. » Il faut qu'on sache qu'il y a deux Royaumes, dans lesquels ont été distingués les Cieux, à savoir, le Royaume céleste et le Royaume spirituel; voir aussi le TRAITE DU CIEL ET DE L’ENFER, N°^s 20 à 28; à ces deux Royaumes correspondent d'après l'opposé les deux Royaumes dans lesquels ont été distingués les enfers; au Royaume céleste correspond d'après l'opposé le Royaume infernal, qui est composé de diables et est par suite appelé Le Diable; et au Royaume spirituel correspond d'après l'opposé le Royaume infernal, qui est composé de satans et est par suite appelé Satan; et comme le Royaume céleste est composé d'Anges qui sont dans l'amour envers le Seigneur, et qu'ainsi le Royaume infernal, qui, d'après l'opposé, correspond au Royaume céleste, est proposé de diables qui sont dans l'amour de soi, de là vient que de cet enfer découlent les maux de tout genre; et comme le Royaume spirituel est composé d'Anges qui sont dans la charité à l'égard du prochain, et qu'ainsi le Royaume infernal qui, d'après l'opposé, correspond au Royaume spirituel, est composé de satans qui sont dans les faux d'après l'amour du monde, dé là vient que de cet enfer découlent les faux de tout genre. D'après ces explications, on peut voir ce que signifie le diable et ce que signifie satan dans les passages suivants; dans les Évangélistes : « Jésus fut amené dans le désert pour être tenté par le diable. » — Matth, IV. 1 et suiv. Luc, IV. 2 à 13; — il a été montré ci-dessus, N° 730, ce qui est signifié par le désert, et ce qui est signifié par les tentations du Seigneur pendant quarante jours et quarante nuits : s'il est dit tenté par le diable, cela signifie que c'est par les enfers d'où proviennent les maux, ainsi par les plus mauvais, car ces enfers principalement combattaient contre le Divin Amour du Seigneur ; en effet, l'amour régnant dans ces enfers est l'amour de soi, et cet amour est opposé à l'amour du Seigneur, ainsi à l'amour qui procède du Seigneur. Dans Matthieu : « L'ivraie, ce sont les fils du méchant, et l'ennemi qui l'a semée est le diable. » — XIII. 38, 39; — l'ivraie signifie les faux de la doctrine, de la religion et du culte, qui proviennent du mal, c'est pour cela aussi qu'il est dit « ce sont les fils du méchant ; » et comme le mal produit ces faux, il est dit que c'est le diable qui l'a semée. Dans Luc : « Ceux sur le chemin sont ceux qui entendent; puis vient le diable, et il enlève la parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés. » — VIII. 12 : —et dans Marc : « Ceux qui sont le long du chemin sont ceux en qui est semée la parole; et quand ils ont entendu, aussitôt vient satan, et il enlève la parole semée dans leurs cœurs. » — IV. 15 ; — sur ce sujet dans Luc il est dit le diable, et dans Marc satan ; la raison de cela, c'est que par la semence tombée sur le chemin est signifié le vrai d'après la Parole, lequel est reçu seulement par la mémoire et non par la vie; comme ce vrai est enlevé tant par le mal que par le faux, c'est pour cela qu'il est dit le diable et satan ; de là vient que dans Luc il est dit que le diable vient et enlève la parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne soient sauvés ; et que dans Marc il est dit que satan vient et enlève la parole semée dans leurs cœurs. Dans Matthieu : « Le Roi dira à ceux de gauche : Allez loin de Moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le diable et pour ses anges. » — XXV. 41; — s'il est dit ici le diable, c'est parce que ces choses ont été dites de ceux qui n'ont pas fait les biens, et par conséquent ont fait les maux, car ceux qui n'ont pas fait de bonnes œuvres ont fait de mauvaises œuvres, et les œuvres qu'ils n'ont pas faites sont recensées dans les Versets précédents, car lorsque les bonnes sont méprisées, les mauvaises sont aimées. « Judas Ischa­rioth est appelé diable par le Seigneur, » —Jean, VI. 70; — et il est dit « que le diable avait mis dans son cœur, » — Jean, XIII. 2; — et « qu'après qu'il eut pris le morceau, satan entra en lui, »—Jean, XIII. 27. Luc, XXII. 3; —s'il est dit ainsi, c'est parce que par Judas Ischarioth ont été représentés les Juifs; et comme ils étaient dans les faux d'après le mal, il est appelé diable d'après le mal, et satan d'après les faux ; c'est pourquoi, il est dit que le diable avait mis dans son cœur,  mettre dans le cœur, c'est dans l'amour qui appartenait à sa volonté ; et, qu'après qu'il eut pris le morceau satan entra en lui, entrer en lui avec le morceau, c'est entrer dans le ventre, et entrer dans le ventre, c'est dans la pensée, et les faux d'après le mal appartiennent à la pensée. Dans Jean : « Jésus dit aux Juifs : Vous, du père (qui est) le diable, vous êtes; et les désirs de votre père vous voulez faire ; lui, homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est point tenu parce qu'il n'y a point vérité en lui; quand il énonce le mensonge, de son propre il énonce. »—VIII. 44;—ici est décrite la nation Juive, telle qu'elle avait été dès le commencement, à savoir, dans le mal et par suite dans les faux ; par le père qui est le diable, il est entendu le mal d'après l'enfer, dans lequel avaient été leurs pères en Egypte et plus tard dans le désert; par « les désirs de votre père vous voulez faire, » il est entendu qu'ils voulaient être dans les maux de leurs cupidités, par « homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est point tenu, parce qu'il n'y a point vérité en lui, » il est signifié qu'ils ont détruit tout vrai de l'entendement; l'homme signifie le vrai de l'intelligence, par suite l'homicide signifie la destruction de ce vrai; les faux de leur mal sont signifiés par « quand il énonce le mensonge, de son propre il énonce, » le propre signifie le mal de la volonté, et le mensonge signifie le faux qui en provient. Dans Matthieu : « Les Pharisiens dirent de Jésus : Il ne chasse les démons que par Béelzébub prince des démons; Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : Si satan chasse satan, contre lui-même il est divisé, comment son royaume subsistera- t-il ? Si, Moi, par esprit de Dieu je chasse les démons, certes jusqu'à vous est venu le Royaume de Dieu. » — XII. 24, 26, 28; — s'il est dit ici satan et non le diable, c'est parce que par Béelzébub, qui avait été le dieu d'Ekron, il est entendu le dieu de tous les faux, car Béelzébub, si on en fait la traduction, est le seigneur des mouches, et les mouches signifient les faux de l'homme sensuel, ainsi les faux de tout genre; de là vient que Béelzébub est appelé satan ; c'est pourquoi le Seigneur a dit aussi « si, Moi, par esprit de Dieu je chasse les démons, certes jusqu'à vous est venu le Royaume de Dieu; » par l'esprit de Dieu, il est entendu le Divin Vrai procédant du Seigneur, et par le Royaume de Dieu, il est par suite signifié le Ciel et l'Église qui sont dans les Divins Vrais. Dans les Evangélistes : « Pierre réprimandait Jésus de ce qu'il voulait souffrir, et Jésus s'étant retourné dit à Pierre : Retire-toi en arrière de Moi, satan, tu es pour Moi un scandale, parce que tu as l'intelligence, non des choses de Dieu, mais de celles des hommes.» — Matth. XVI. 22, 23. Marc, VIII. 33; — si ces paroles ont été dites à Pierre par le Seigneur, c'est parce que Pierre dans le sens représentatif signifiait la foi; et comme la foi appartient au vrai, et aussi au faux, comme ici, c'est pour cela que Pierre est appelé satan; car, ainsi qu'il a été dit, satan est l'enfer d'où dérivent les faux : Pierre représentait la foi dans l'un et dans l'autre sens, à savoir, la foi d'après la charité et la foi sans la charité, et la foi sans la charité est la foi du faux; ceux-là aussi qui sont dans la foi sans la charité se scandalisent de ce que le Seigneur s'est laissé crucifier, pour cette raison aussi cela est appelé un scandale; comme la passion de la croix a été la dernière tentation du Seigneur, et la pleine victoire sur tous les enfers, et aussi la pleine union du Divin Même avec le Divin Humain, et que ceux qui sont dans la foi du faux ignorent cela, voilà pourquoi le Seigneur a dit « tu as l'intelligence, non des choses de Dieu, mais de celles des hommes. » Dans Luc : « Jésus dit à Simon : Voici, satan vous a demandés pour vous cribler comme le blé; mais Moi j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas; toi donc, quand tu seras converti, affermis tes frères. » — XXII. 31, 32; — ici aussi, Pierre représente la foi sans la charité, foi qui est la foi du faux, car ces choses lui ont été dites par le Seigneur peu avant qu'il l'eût renié trois fois; comme il représentait lafoi, c'est pour cela que le Seigneur dit « Moi, j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas; » qu'il ait représenté la foi du faux, on le voit en ce que le Seigneur a dit « toi donc, quand tu seras converti, affermis tes frères; » la foi du faux étant comme de la paille devant le vent, c'est pour cela qu'il est dit que satan les a demandés pour les cribler comme le blé; le blé est le bien de la charité séparé de la paille; de là, on voit clairement pourquoi il est dit satan. Dans le  Même :   « J'ai vu satan, comme un éclair, tombant du Ciel. » — X. 18 ; — par satan, ici, il est signifié la même chose que par le dragon, qui aussi fut vu dans le Ciel et précipité du Ciel; mais le dragon est celui qui est proprement entendu par le diable, et ses anges ceux qui sont entendus par satan; que par les anges du dragon il soit entendu les faux du mal; on le verra dans le Paragraphe subséquent; par satan, qui est tombé du Ciel, il est signifié que le Seigneur par le Divin Vrai, qui alors était Lui-Même, a chassé du Ciel tous les faux, et a subjugué ces enfers qui sont appelés satan, comme lorsque Michaël a précipité le dragon et ses anges, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N° 737. Dans Job : « Il arriva un jour que vinrent les fils de Dieu pour se tenir devant Jéhovah, et vint satan au milieu d'eux; et dit Jéhovah à satan : D'où viens-tu? et répondit satan à Jéhovah, et il dit : De parcourir la terre, et de m'y promener. Et donna Jéhovah à satan en sa main toutes les choses de Job, mais de ne point mettre sur lui la main; et plus tard, de toucher ses os et sa chair. » —I. 6 à 12. II. 1 à 7;—que ces choses soient des Historiques factices, on peut le voir par plusieurs particularités de ce Livre; le Livre de Job est un Livre de l'Église Ancienne, plein de correspondances selon la manière d'écrire de ce temps, mais toujours est-il que c'est un livre excellent et utile : les Anges dans ce temps étaient appelés fils de Dieu, parce que par les fils de Dieu, de même que par les Anges, il était entendu les Divins Vrais, et par satan les faux infernaux ; et comme les enfers tentent les hommes par les faux, de même que plus tard ils ont tenté Job, et comme les faux infernaux sont dissipés par les Divins Vrais, c'est pour cela qu'il est dit que satan se tint au milieu des fils de Dieu : ce que signifient les autres parties du passage ne saurait être expliqué ici, parce qu'il faudrait les examiner dans leur série. Dans David : « Ils mettent sur moi le mal pour le bien, et la haine pour mon amour; établis sur lui le méchant, et que satan se tienne à Sa droite.» — ps. CIX. 5, 6; — ceci, comme la plupart des choses, dans les Psaumes de David, est un prophétique sur le Seigneur, et sur ses tentations qui, en comparaison de toutes les autres, ont été les plus cruelles; et comme le Seigneur, dans ses tentations, a combattu d'après le Divin Amour contre les enfers qui étaient très-acharnés contre Lui, il est dit « ils mettent sur moi le mal pour le bien, et la haine pour mon amour; » et comme le mal infernal et le faux infernal ont de la force chez eux, il est dit « établis sur lui le méchant, et que satan se tienne à sa droite;» se tenir à la droite signifie être entièrement envahi, et satan signifie le faux infernal par lequel il serait envahi. Dans Zacharie : « Ensuite il me montra Jehoschua le grand prêtre qui se tenait devant l'Ange de Jéhovah, et satan qui se tenait à sa droite pour s'opposer à lui ; et dit Jéhovah à satan: Que te réprimande Jéhovah, qui choisit Jérusalem; n'est-elle pas un tison arraché du feu? et Jehoschua était vêtu d'habits souillés, et il se tenait ainsi devant l'Ange.»—III.1,2,3;— ce que ces paroles enveloppent, on ne peut le voir que d'après la série des choses qui précèdent et qui suivent; d'après cette série, on peut voir que par elles il a été représenté comment la Parole a été falsifiée; par Jehoschua le grand prêtre il y est signifié la Loi ou la Parole, et la falsification de la Parole est signifiée en ce qu'il se tenait vêtu d'habits souillés devant l'Ange; de là, il est évident que par satan il y est entendu le faux de la doctrine d'après la Parole falsifiée ;et comme dans ce temps-là ce faux commençait à prévaloir, Zacharie vit que satan se tenait à sa droite, se tenir à la droite
signifie combattre contre le Divin Vrai ; comme le sens de la lettre de la Parole seulement peut être falsifié, et cela, parce que dans ce sens il y a seulement les vrais en apparence, et que ceux qui interprètent la Parole selon la lettre peuvent difficilement être convaincus de faux, c'est pour cela que Jéhovah dit a que te réprimande Jéhovah, » comme ci-dessus, N° 735, où il est expliqué ce qui est signifié par Michaël disputant avec le diable au sujet du corps de Moïse, et disant au diable « que te réprimande le Seigneur, » — Jude, Vers. 9. — Comme il est entendu le vrai de la doctrine d'après la Parole, qui a été falsifié, il est dit « Jéhovah qui choisit Jérusalem; n'est-elle pas un tison arraché du feu?», par Jérusalem est signifiée la doctrine de l'Église, et par le tison arraché du feu il est signifié qu'il y a peu de vrai de reste. Dans ces passages, dans l'Ancien Testament, satan seulement est nommé, et il n'est dit nulle part le diable, mais au lieu du diable il est dit l'ennemi (hostis), l'ennemi (inimicus), celui qui hait, l'adversaire, l'accusateur, le démon, puis aussi la mort et l'enfer. D'après ces explications, on peut voir que par le Diable est signifié l'enfer d'où proviennent les maux, et par Satan l'enfer d'où proviennent les faux, comme aussi dans les passages suivants de l'Apocalypse : « Ensuite je vis un Ange descendant du Ciel, ayant la clef de l'abîme, et une chaîne grande sur sa main; et il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est diable et satan, et il le lia pour mille ans. Quand seront accomplis les mille ans, satan sera délié de sa prison, et il séduira les nations; et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre. » — XX. 1, 2, 7, 8,10. — Quant à ce que signifient le démon, les démons et les esprits de démons, voir ci-dessus, N° 586.