Afin qu'on l'y nourrisse mille deux cent soixante jours, signifie jusqu'à ce qu'elle croisse à plénitude : on le voit par la signification de mille deux cent soixante jours, en ce que c'est depuis le commencement jusqu'à la fin, et ainsi la plénitude, comme ci-dessus, N°636; en effet, ce nombre enveloppe trois années et demie, et trois et demi, soit années, soit jours, signifient le plein; voir ci-dessus, N°^s 532, 658; si la nourrir tant de jours signifie jusqu'à ce qu'elle croisse à plénitude, c'est parce que cela résulte des choses précédentes, qui sont, que la femme s'enfuit dans le désert où elle a un lieu préparé par Dieu, par lesquelles il est signifié que la Nouvelle Église, qui est entendue, par la femme, est d'abord chez un petit nombre, afin que pendant ce temps il soit pourvu à ce qu'elle soit parmi un plus grand nombre, d'où il suit maintenant, « jusqu'à ce qu'elle croisse à plénitude ; » et, outre cela, par nourrir il est signifié sustenter la vie et croître. Si cette Nouvelle Église, qui est appelée la Sainte Jérusalem, doit d'abord commencer chez un petit nombre, puis être chez un plus grand nombre, et enfin venir à plénitude, il y a pour cela plusieurs causes; la première, c'est que sa doctrine, qui est la doctrine de l'amour envers le Seigneur et de la charité à l'égard du prochain, ne peut être reconnue, ni par suite être reçue, que par ceux qui sont intérieurement affectés des vrais, lesquels ne sont autres que ceux qui peuvent les voir, et ceux-là seulement voient, qui ont cultivé leur faculté intellectuelle, et ne l'ont pas détruite chez eux par les amours de soi et du monde. Une seconde cause, c'est que la doctrine de cette Église ne peut être reconnue, ni par suite être reçue, que par ceux qui par la doctrine et en même temps par la vie ne se sont pas confirmés dans la foi seule; si c'est seulement par la doctrine, il n'y a pas obstacle, mais si c'est en même temps par la vie, il y a obstacle, car ceux-ci ne savent pas ce que c'est que l'amour envers le Seigneur, ni ce que c'est que la charité à l'égard du prochain, et ils ne veulent pas le savoir. Une troisième cause, c'est que la Nouvelle Église dans les terres s'accroît selon son accroissement dans le Monde des esprits, car des esprits de là sont chez les hommes, et ils sont de ceux qui ont été dans la foi de leur Église quand ils vivaient dans les terres, et il n'y en a point d'autres qui reçoivent la doctrine, que ceux qui ont été dans l'affection spirituelle du vrai; ceux-ci seulement ont été conjoints au Ciel, où est cette doctrine, et conjoignent le Ciel à l'homme : leur nombre dans le Monde des esprits s'accroît maintenant de jour en jour; c'est pourquoi, selon leur accroissement s'accroît dans les terres cette Église, qui est appelée la Nouvelle Jérusalem. Ce furent aussi là les causes pour lesquelles l'Église Chrétienne, après que le Seigneur eut quitté le Monde, s'accrût si lentement dans le Monde Européen, et n'est venue à sa plénitude qu'après un siècle.