726. Qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer, signifie laquelle, par la puissance du vrai naturel d'après le vrai spirituel, convaincra et reprendra ceux qui sont dans les faux et dans les maux, et cependant dans l'Eglise où est la Parole : on le voit par la signification de paître, en ce que c'est enseigner, ainsi qu'il a été montré ci-dessus, N^o 482, mais ici convaincre et reprendre, parce qu'il est dit qu'il doit paître, avec une verge de fer; par la signification de toutes les nations, en ce que ce sont ceux qui sont dans les faux et dans les maux, comme aussi ci-dessus, N^os 175, 331, 625; et par la signification de la verge de fer, en ce que c'est la puissance du vrai naturel d'après le spirituel, car par la verge, ou le bâton, il est signifié la puissance, et elle se dit du Divin Vrai spirituel, et par le fer, le vrai dans l'homme naturel; ,que ce soit la puissance du vrai de l'homme naturel d'après le spirituel qui est signifiée par la verge de fer, c'est parce que toute puissance, qui appartient aux vrais dans l'homme naturel, vient de l'influx du vrai et du bien précédant de l'homme spirituel, c'est-à-dire, de l'influx du Divin Vrai procédant du Seigneur par l'homme spirituel dans l'homme naturel; car le Seigneur Seul a la puissance, et il l'exerce par le Divin Vrai qui procède de Lui. Mais pour que ces choses soient perçues plus clairement, il va être montré : I. Que le Seigneur a la Puissance Infinie. II. Que le Seigneur a cette Puissance d'après Soi par son Divin Vrai. III. Que toute puissance est en même temps dans les derniers, et que par suite le Seigneur a la Puissance Infinie d'après les premiers par les derniers. IV. Que autant les Anges et les hommes sont des réceptions du Divin Vrai procédant du Seigneur, autant ils sont des puissances. V. Que la puissance réside dans les vrais de l'homme naturel, en tant que celui-ci reçoit l'influx procédant du Seigneur par l'homme spirituel. VI. Que les vrais de l'homme naturel n'ont rien de la puissance sans cet influx. I. Le Seigneur a la Puissance Infinie : on peut le voir en considérant qu'il est le Dieu du Ciel et de la terre; qu'il a créé l'univers plein de tant d'innombrables étoiles, qui sont des soleils, et dans cet univers tant de mondes, et dans ces mondes, des terres, mondes et terres qui excèdent en nombre plusieurs centaines de milliers; que Seul, parce qu'il les a créés, il les conserve et les soutient continuellement; que, de même qu'il a créé les mondes naturels, de même aussi il a créé au-dessus d'eux les mondes spirituels, et les remplit perpétuellement d'anges et d'esprits, au nombre de myriades de myriades; que sous eux il a caché les enfers, en aussi grand nombre qu'il y a de Cieux ; que Seul il donne la vie à tous ceux qui sont dans les mondes de la nature, et dans les mondes au-dessus de la nature, et que comme Seul il donne la vie, aucun ange, aucun esprit, ni aucun homme ne peut mouvoir la main et le pied que par Lui. Quelle Puissance infinie le Seigneur possède, on peut surtout le voir, en considérant que Seul il reçoit tous ceux qui viennent de tant de terres dans les mondes spirituels, et qui, seulement pour notre terre, sont au nombre de quelques myriades chaque semaine, et par conséquent de tant de myriades venues de tant de milliers de terres dans l'univers, et qu'il les conduit au moyen de milliers d'arcanes de la Divine Sagesse, chacun à la place de sa vie, les fidèles à leurs places dans les Cieux, et les non fidèles à leurs places dans les enfers; qu'en tous lieux il dirige les pensées, les intentions et les volontés de tous dans le singulier de même que dans l'universel, et fait que tous et chacun dans les Cieux jouissent de leur félicité, et que tous et chacun dans les enfers, soient dans leurs liens de telle sorte que pas même un seul d'entre eux n'ose lever la main, ni à plus forte raison s'élever et causer du dommage à aucun Ange; et que tous sont ainsi tenus dans l'ordre et dans les liens, quoique les Cieux et les enfers soient multipliés à éternité ; ces choses, et beaucoup d'autres qui ne peuvent être énumérées en raison de leur quantité, ne peuvent avoir lieu, à moins que le Seigneur n'ait la Puissance Infinie. Que le Seigneur Seul gouverne toutes choses, Lui-Même l'enseigne dans Matthieu : « Il m'a été donné tout pouvoir dans le Ciel et sur terre. » — XXVIII. 18; — et dans Jean, il dit « qu'il est la vie. » —V. 26. XI. 25, 26. XIV. 6. -- II. Le Seigneur a la Puissance Infinie d'après Soi par son Divin Vrai : c'est parce que le Divin Vrai est le Divin procédant, et que c'est du Divin qui procède du Seigneur que se font toutes les choses qui viennent d'être dites de la Puissance Infinie du Seigneur; le Divin Vrai, considéré en lui-même, est la Divine Sagesse, qui s'étend de tout côté de même que dans notre Monde la lumière et la chaleur du soleil; car dans le Monde spirituel, où sont les Anges et les esprits, le Seigneur apparaît comme Soleil d'après le Divin Amour ; tout ce qui procède de ce Soleil est appelé Divin Vrai, et ce qui procède produit; ce qui procède est aussi Lui-Même, parce que cela vient de Lui; c'est pourquoi, le Seigneur dans les Cieux est le Divin Vrai. Afin, cependant, que l'on sache que le Seigneur a la Puissance Infinie par le Divin Vrai, il sera dit quelque chose de l'essence et de l'existence de ce vrai; cela, d'après l'homme naturel et la lueur de cet homme, ne peut être se saisi qu'au moyen des choses qui procèdent du soleil du Monde, d'après lesquelles et par lesquelles ce soleil a toute puissance dans son Monde, et dans les terres qui sont sous sa lumière et sous sa chaleur; du soleil du Monde, comme de leur source, sont sorties les aures et les atmosphères qui sont appelées éthers et airs, d'où il suit que le plus près autour de lui il y a le pur éther, et plus loin de lui les éthers moins purs, et enfin les airs; mais ceux-ci et ceux-là autour des terres : ces éthers et ces airs mis en action en commun (volumatim actœ) donnent la chaleur, mais modifiés : séparément (singillatim modificatœ) ils donnent la lumière; par là, ce soleil exerce toute sa puissance, et produit tout son effet hors de lui, ainsi par les éthers et par les airs au moyen de la chaleur et en même temps au moyen de la lumière. D'après cela, on peut se former quelque idée de la Puissance Infinie du Seigneur par le Divin Vrai; de Lui-Même comme Soleil ont pareillement: émané des Aures et des Atmosphères, mais spirituelles, parce qu’elles émanaient du Divin Amour qui constitue ce Soleil; qu'il y ait de telles Atmosphères dans le Monde spirituel, on peut le voir d'après la respiration des Anges et des esprits ; ces aures et   ces atmosphères spirituelles, qui sont le plus  près du Seigneur comme Soleil, sont très-pures, mais éloignées par degrés elles sont par degrés de moins en moins pures ; de la vient qu'il y a trois Cieux, le Ciel intime dans une aure plus pure, le Ciel moyen dans une aure moins pure, et le dernier Ciel dans une aure encore moins pure; ces aures, ou atmosphères, qui sont spirituelles parce qu'elles ont existé d'après le Seigneur comme Soleil, mises en action en commun présentent la chaleur, et  modifiées séparément présentent la lumière; cette chaleur qui dans son essence est l'amour, et cette lumière qui dans son essence est la sagesse, sont spécialement appelées le Divin Vrai, et prisses ensemble avec les aures qui aussi sont spirituelles, elles sont appelées le Divin  procédant. D'après elles donc les Cieux ont été créés et aussi les Mondes; car toutes les choses qui existent dans le Monde naturel ont été produites d'après le Monde spirituel, comme les effets d'après leurs causes efficientes. Maintenant, d'après ces considérations, on peut regarder, comme dans un miroir naturel, la création du Ciel et de la terre par le Divin Vrai procédant du Seigneur comme Soleil, lequel est au-dessus des Cieux Angéliques; et l'on peut aussi en quelque sorte comprendre que le Seigneur a la Puissance Infinie par le Divin Procédant qui, en général, est appelé Divin Vrai : cela aussi est entendu par ces paroles : « Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu, et Dieu elle était, la Parole! Toutes-choses par Elle ont été faites, et sans Elle n'a été fait rien de ce qui a été fait, et le monde par Elle a été fait. » — Jean I. 1, 3,10;—et dans David : « Par la Parole de Jéhovah les Cieux ont été faits. » — ps, XXXIII. 6; — la Parole signifie le Divin Vrai. III. Toute puissance est en même temps dans les derniers, et par suite le Seigneur a la Puissance Infinie d'après les premiers par les derniers : il sera d'abord dit ce qui est entendu par les derniers : Les premiers sont les choses qui sont dans le Seigneur, et qui le plus près procèdent de Lui; les derniers sont celles qui sont le plus loin de Lui, lesquelles sont dans la nature, et les dernières là; celles-ci sont appelées les derniers, parce que les spirituels, qui sont antérieurs, se terminent en elles, et qu'ils subsistent et se reposent sur elles comme sur leurs bases, c'est pourquoi elles sont immobiles; de là, elles sont appelées les derniers de l'ordre Divin. Si toute puissance est dans les derniers, c'est parce que les antérieurs sont ensemble en eux, car ils y coexistent dans un ordre qui est appelé Ordre simultané; en effet, il y a un enchaînement de toutes choses depuis le Seigneur Lui-Même au moyen de celles qui sont du Ciel et de celles qui sont du Monde jusqu'à ces derniers, et comme dans les derniers, ainsi qu'il a été dit, sont ensemble les antérieurs qui procèdent successivement, il s'ensuit que la puissance elle-même est dans les derniers d'après les premiers; mais la puissance Divine est la puissance par le Divin procédant qui est appelé le Divin Vrai, comme il vient d'être montré dans l'Article précédent. C'est de là que pour les Cieux le Genre Humain est comme une base pour une colonne, ou comme un fondement pour un palais, et que par conséquent les Cieux en ordre subsistent sur les choses qui appartiennent à l'Église chez les hommes dans le Monde, ainsi sur les Divins Vrais dans les derniers, qui sont les Divins Vrais que sont ceux de la Parole dans le sens de sa lettre ; quelle est la force qu'il y a en eux, on ne peut le décrire en peu de mots; dans ces derniers chez l'homme, le Seigneur influe par Soi, ainsi par les premiers, et il gouverne et contient en ordre et en connexion toutes les choses qui sont dans le Monde spirituel. Or, comme la Divine Puissance elle-même réside dans ces derniers, c'est pour cela que le Seigneur, est venu dans le Monde, et a été fait Homme, pour être en même temps dans les derniers comme il est dans les premiers, afin que par les derniers d'après les premiers il pût remettre en ordre toutes choses, qui étaient en désordre, à savoir, toutes choses dans les enfers et aussi dans les Cieux ; ce fut là la cause de l'avènement du Seigneur; car immédiatement avant l'avènement du Seigneur, il n'y avait aucun Divin Vrai dans les derniers chez les hommes dans le Monde, ni absolument aucun dans l'Église, qui était alors chez la Nation Juive, sans qu'il fût falsifié et perverti, et par suite il n'y avait non plus aucune base pour les Cieux; c'est pourquoi, si le Seigneur ne fût venu dans le Monde, et n'eût ainsi pris Lui-Même !e dernier, les Cieux qui étaient composés des habitants de cette Terre, eussent été transférés ailleurs, et tout le Genre humain sur cette Terre aurait péri de mort éternelle : mais maintenant le Seigneur est dans sa plénitude, et ainsi dans sa Toute-Puissance dans les terres comme il l'est dans les Cieux, parce qu'il est dans les derniers et dans les premiers : ainsi le Seigneur peut sauver tous ceux qui sont dans les Divins Vrais d'après la Parole et dans la vie selon ces vrais, car il peut être présent et habiter chez eux dans les derniers Vrais d'après la Parole, puisque les derniers Vrais Lui appartiennent aussi, et sont Lui-Même parce qu'ils viennent de Lui, selon ses propres paroles dans Jean : « Qui a mes commandements et les fait, c'est celui-là qui M'aime ; et mon Père l'aime, et vers lui nous viendrons, et demeure chez lui nous ferons.»—XIV. 21, 23.—IV. Autant les singes et les hommes sont des réceptions du Divin Vrai procédant du Seigneur, autant ils sont des puissances : on peut le voir d'après ce qui vient d'être dit, à savoir, que le Seigneur a la Puissance Infinie, et que la Puissance est à Lui Seul par son Divin Vrai, et en ce que les Anges ne sont que des formes récipientes du Divin Vrai, pareillement les hommes; de là vient que par les Anges dans la Parole il est signifié les Divins Vrais, et qu'ils sont appelés dieux : il suit de là que autant et de telle manière ils reçoivent le Divin Vrai, autant et de la même manière ils sont des puissances. V. La puissance réside dans les vrais de l'homme naturel, en tant que celui-ci reçoit l'influx procédant du Seigneur par l'homme spirituel : c'est une conséquence de ce qui précède, à savoir, que toute puissance est aux Divins Vrais dans les derniers d'après les premiers, et que l'homme naturel est le réceptacle des derniers. Mais pour le menlal naturel de l'homme il y a deux chemins, l'un du Ciel, et l'autre du  Monde, le chemin du Ciel va par le mental spirituel dans le mental rationnel, et par celui-ci dans le naturel, et le chemin du monde va par le mental sensuel, qui est le plus près du monde et est adhérent au corps : par là, on peut voir que le Seigneur avec le Divin Vrai n'influe dans l'homme naturel que par l'homme spirituel, et qu'autant l'homme naturel par suite reçoit l'influx, autant en lui il y a la puissance. Par la puissance là, il est entendu la puissance contre les enfers, c'est-à-dire, la puissance de résister aux maux et aux faux et les éloigner; autant l'homme y résiste et les éloigne, autant il vient dans la puissance angélique, et aussi dans l'intelligence, et devient fils du royaume : sur la puissance des Anges, voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 228 à 233 ; et sur leur intelligence et leur sagesse, N^os 265 à 275. VI. Les vrais de l'homme naturel n'ont rien de la puissance sans cet influx : cela suit comme conséquence de ce qui vient d'être dit; les vrais de l'homme naturel, sans l'influx par l'homme spirituel, n'ont en eux rien du Seigneur, ni par conséquent rien de la vie, et les vrais sans la vie ne sont point des vrais; et même, considérés intérieurement, ils sont des faux; et les faux n'ont absolument rien de la puissance, parce qu'ils sont opposés aux vrais qui ont toute la puissance. Ces choses ont donc été rapportées, afin qu'on sache ce qui est entendu par la puissance du vrai naturel d'après le spirituel, puissance signifiée par la verge de fer avec laquelle le fils mâle né de la femme doit paître toutes les nations.