Et fut ouvert le Temple de Dieu dans le Ciel, signifie l'apparition du nouveau Ciel et de la nouvelle Église, où le Seigneur est adoré : on le voit par la signification du Temple, en ce qu'il est le Ciel et l'Église, ici le nouveau Ciel et la nouvelle Église; leur apparition est signifiée par cela que le Temple fut ouvert : que le Temple, dans le sens suprême, signifie le Seigneur quant à son Divin Humain, et le Divin Vrai procédant de Lui, et dans le sens respectif le Ciel et l'Église, on le voit ci-dessus, N^os 220, 391, 630. Si le Temple signifie ici le nouveau Ciel et la nouvelle Église, où le Seigneur est adoré, c'est parce que dans ce Chapitre il a été question des changements d'état qui précèdent le Jugement Dernier, à savoir, de la séparation des méchants d'avec les bons, 'et de leur éloignement des lieux où ils avaient été précédemment; quand cela arrive, alors un nouveau Ciel et une nouvelle Église apparaissent à ceux qui sont dans les cieux supérieurs ; tant qu'ils ont été conjoints avec les méchants, ce Ciel et celte Église ne pouvaient pas apparaître, parce que leurs intérieurs avaient été fermés, afin qu'ils ne fussent pas lésés par les méchants avec lesquels il y avait communication quant aux externes; mais quand les méchants eurent été séparés et éloignés, alors chez les bons furent ouverts les intérieurs, qui en eux-mêmes étaient célestes, et les intérieurs ayant été ouverts le Ciel et l'Église se découvrirent, car autant les intérieurs, qui sont célestes et spirituels, sont ouverts, autant se découvre le Ciel tel qu'il est quant à l'Église chez ceux en qui il y a le Ciel et l'Église. Que cela soit ainsi, personne ne peut le savoir d'après la propre intelligence, parce que ce sont des arcanes du Ciel, qui ne peuvent être appris que par révélation; car qui peut savoir comment a été accompli le Jugement Dernier; puis, quels ont été les changements qui l'ont précédé dans le Monde spirituel, et ceux qui l'ont suivi? mais pour qu'on les sût, ils m'ont été manifestés; c'est pourquoi il m'est permis de les décrire ici d'après la Révélation. S'il est dit un nouveau Ciel et une nouvelle Église, où le Seigneur est-adoré, c'est parce que dans le nouveau Ciel et dans la nouvelle Église le Seigneur Seul est adoré; car le Divin y est distingué, non pas en trois Personnes, mais en un Trine dans une seule Personne; sur cette Trinité, voir ce qui a été écrit dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, du N° 280 au N° 310 : c'est là aussi ce qui est entendu dans l'Apocalypse, lorsqu'il s'agit de la nouvelle Jérusalem : « Et de Temple je ne vis pas en elle, car le Seigneur Dieu Tout-Puissant en est le Temple, et l'Agneau. » — XXI.22; — par le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau, il est entendu le Seigneur quant au Divin Même et au Divin Humain; s'il n'y fut point vu de Temple, c'est parce que par le Temple, dans le sens suprême, il est signifié le Seigneur quant au Divin Vrai et quant au culte, comme il a été montré ci-dessus, N°^s 220, 391, 630, et parce que par la nouvelle Jérusalem il est entendu l'Église quant à la doctrine ou la doctrine de la nouvelle Jérusalem. Mais néanmoins, dans le Ciel, il y a des Temples dans lesquels le Seigneur est prêché, et le Divin Vrai enseigné.