Et sa Voix, comme une voix de beaucoup d'eaux, signifie le Divin Vrai dans les derniers : on le voit par la signification de la voix, quand elle vient du Seigneur, en ce qu'elle est le Divin Vrai, N^os 219, 220, 3563, 6971 8813, 89U, et ci-dessus, N° 55 ; et par la signification des eaux, en ce qu'elles sont les vrais de la foi, et aussi les connaissances du vrai, N^os 2702, 3058, 5668, 8568, 10238 ; et comme les connaissances du vrai sont dans les derniers, c'est pour cela que « la voix comme une Voix de beaucoup d'eaux, » parce qu'elle vient du Seigneur, signifie le Divin Vrai dans les derniers ; que les connaissances et les scientifiques appartiennent à l'homme externe ou naturel, parce qu'ils sont dans la lumière du monde, et par conséquent dans les derniers, on le voit, N° 5212; et il en est parlé en général dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 51. Puisqu'on ne sait pas encore que les Eaux, dans la Parole, signifient les vrais de la foi et les connaissances du vrai, par la raison sans doute que cette signification paraît éloignée, je vais ici montrer en peu de mots que par les Eaux, dans la Parole, il est entendu ces vrais et ces connaissances ; cela aussi est nécessaire, car si l'on ne sait pas ce que les Eaux signifient, on ne peut pas savoir ce que signifie le Baptême, ni ce que signifient, dans l'Église Israélite, les Ablutions dont il est si souvent parlé. Les Eaux signifient les vrais de la foi, parce que le Pain signifie le bien de l'amour ; si les eaux et le pain ont ces significations, c'est parce que les choses qui appartiennent à la nourriture spirituelle sont exprimées dans le sens de la lettre par celles qui appartiennent à la nourriture naturelle; en effet, les Eaux et le Pain, par lesquels il est entendu en général toute boisson et tout aliment solide, nourrissent le corps, et les vrais de la foi et le bien de l'amour nourrissent l'âme ; cela vient aussi de la correspondance, car lorsqu'on lit, dans la Parole, le Pain et l'Eau, les Anges, parce qu'ils sont spirituels, entendent les choses qui les nourrissent, et ces choses sont les biens de l'amour et les vrais de la foi. Ici, je vais rapporter quelques passages, afin qu'on sache que les Eaux signifient les vrais de la foi, et aussi les connaissances du vrai ; dans Ésaïe : « Pleine sera la terre de la science de Jéhovah, de même que les Eaux couvrent la mer. » — XI. 9.—Dans le Même : « Alors vous puiserez des Eaux avec allégresse des fontaines du salut. » — XII. 3. — Dans le Même : « Celui qui marche dans les justices, et prononce des droitures; son Pain lui sera donné, et ses Eaux (seront) fidèles. » —XXXIII. 15, 16..— Dans le Même : « Les pauvres et les indigents cherchent de l'Eau, mais point; leur langue de soif a défailli. J'ouvrirai sur des coteaux des torrents, et au milieu des vallées des fontaines je placerai, le désert en étang d'eaux, et la terre sèche en sources d'eaux; afin qu'on voie, et qu'on sache, et que l'on considère, et que l'on comprenne. »— XLI. 17,18, 20. — Dans le Même : «Je répandrai des eaux sur l'altéré, et des ruisseaux sur l'aride ; je répandrai mon esprit sur ta semence, et ma bénédiction sur ceux qui seront nés de toi. » — XLIV. 3. — Dans le Même : « Ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ton obscurité sera comme le midi, afin que tu sois comme un jardin arrosé, et comme une source d'eaux, dont les eaux ne manquent point. »- LVIII. 10,11. — Dans Jérémie : « Deux maux a fait mon peuple, ils m'ont abandonné Moi la fontaine des eaux vives, pour se creuser des fosses qui ne contiennent pas les eaux. » -II. 13. — Dans le Même : « Les Grands ont envoyé les inférieurs vers les eaux ; ils sont venus aux fosses, et ils n'ont point trouvé d'eaux; ils sont revenus leurs vases vides; de honte et de confusion ils ont été couverts. » — XIV. 3.—Dans le Même : « Ils ont abandonné la fontaine des eaux vives, Jéhovah. » —XVII. 13. —Dans le Même : « Avec pleurs ils viendront, et avec gémissement je les amènerai, je les conduirai aux fontaines des eaux dans le chemin de droiture. » —XXXI.9. — Dans Ézéchiel : « Je romprai le bâton du pain, et ils mangeront le pain au poids et dans l'inquiétude, et les eaux par mesure et avec stupeur ils boiront, afin qu'ils manquent de pain et d'eau, et que soient désolés l'homme et son frère, et qu'ils soient languissants à cause de leurs iniquités. » — IV. 16, 17. XII. 18, 19. Ésaïe, LI. 14.— Dans Amos : « Voici, les jours viendront, dans lesquels j'enverrai une famine en la terre, non pas famine pour le pain, et non pas soif pour les eaux, mais pour entendre la Parole de Jéhovah : ils iront errants de la mer à la mer, et ils courront ça et là pour chercher la Parole de Jéhovah, et ils ne la trouveront point; en ce jour-là défailliront les vierges belles et les jeunes hommes par la soif. » — VIII. 11, 12, 13. — Dans Zacharie : « En ce jour-là des eaux vives sortiront de Jérusalem. » — XIV. 8. — Dans David : « Jéhovah (est) mon Pasteur, je n'aurai point de disette; aux eaux des repos il me conduira. »— Ps. XXIII. 1, 2. — Dans Ésaïe : « Ils n'auront point soif, des eaux du rocher il leur fera couler, et il fendra le rocher pour qu'il en découle des eaux.» — XLVIII. 21. — Dans David : « O Dieu ! Dès le matin je Te cherche, mon âme a soif de Toi, je suis fatigué, sans eaux. » — Ps. LXIII. 2. — Dans le Même : « Jéhovah envoie sa parole, il fait souffler le vent pour que coulent les eaux. » —Ps Jean : « Jésus vint à la fontaine de Jacob ; vient une femme de la Samarie pour puiser de l'eau; Jésus lui dit : Donne-Moi à boire; si tu connaissais le don de Dieu, et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire ; toi, tu lui en demanderais, et il te donnerait une Eau vive. La femme lui dit : D'où as-tu l'Eau vive? Jésus lui dit : Quiconque boit de cette eau aura soif encore; mais qui aura bu de l'Eau que Moi je lui donnerai, n'aura point soif durant l'éternité; et l'Eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau jaillissante en vie éternelle. » — IV. 7 à 15. — Dans le Même : « Jésus dit : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à Moi, et qu'il boive : qui croit en Moi, comme a dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'Eau vive. »- VII. 37, 38. — Dans l'Apocalypse : « A celui qui a soif je donnerai de la fontaine de l'Eau de la vie gratuitement. »— XXI. 6 : — Et ailleurs : « L'Ange me montra un fleuve d'Eau de la vie brillant comme un cristal, sortant du trône de Dieu et de l'Agneau. » — XXII. 1. — Et encore dans l'Apocalypse : « L'Esprit et la fiancée disent : Que celui qui écoute dise : Viens ; et que celui qui a soif, vienne ; et que celui qui veut, prenne de l'Eau de la vie gratuitement. » — XXII. 17 ; -ces passages ont été rapportés pour qu'on sache que, dans la Parole, les Eaux signifient les vrais de la foi, et pour que par suite on connaisse la signification de l'Eau du Baptême, au sujet duquel le Seigneur a donné cette instruction, dans Jean : « Si quelqu'un n'est pas né d'Eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. »— III. 5 ;—dans ce passage, les eaux sont les vrais de la foi, et l'esprit est la vie selon ces vrais; voir dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 202 à 209. Comme on ignorait que les Eaux signifiaient les vrais de la foi, et que tout ce qui avait été institué chez les fils d'Israël était représentatif des spirituels, on a par conséquent cru que par les ablutions qui leur avaient été commandées leurs péchés étaient effacés, lorsque cependant ils ne l'étaient pas le moins du monde ; elles représentaient seulement la purification des maux et des faux par les vrais de la foi et par la vie selon ces vrais; voir dans les ARCANES CELESTES, N^os 3147, 5954, 10237, 10240. D'après ce qui précède il est maintenant évident que par la voix comme une voix de beaucoup d'eaux, il est entendu le Divin Vrai; comme aussi flans Ézéchiel : « Voici, la gloire du Dieu d'Israël venait du chemin d'orient ; et sa voix (était) comme une voix de beaucoup d'Eaux, et la terre (était) éclairée par sa gloire. » — XLIII. 2 : — dans David : « La voix de Jéhovah (est) sur les Eaux; Jéhovah sur beaucoup d'Eaux. » — Ps. XXIX. 3 ; — et dans l'Apocalypse : « J'entendis une voix du Ciel comme une voix de beaucoup d'Eaux. » — XIV. 2. — Je sais que quelques personnes s'étonneront et diront : Pourquoi dans la Parole est-il parlé des Eaux et non des vrais de la foi, lorsque cependant la Parole doit enseigner l'homme sur la vie spirituelle, et ajouteront : Si les vrais de la foi avaient été nommés au lieu des eaux, l'homme aurait su que les eaux du baptême et des ablutions ne faisaient rien pour purifier l'homme des maux et des faux. Mais que ces personnes-là sachent que la Parole, pour qu'elle soit Divine, et en même temps à l'usage du Ciel et de l'Église, doit être entièrement naturelle dans la lettre ; car si elle n'était pas naturelle dans la lettre, il n'y aurait pas par elle conjonction du Ciel avec l'Église; elle serait, en effet, comme une maison sans fondement et comme une âme sans corps, car les derniers renferment tous les intérieurs et en sont les fondements, voir ci-dessus, N° 41 ; l'homme aussi est dans les derniers, et sur l'Église chez lui est fondé le Ciel : de là vient donc qu'il y a dans la Parole un tel style; c'est pour cela que l'homme, quand il pense spirituellement d'après les naturels qui sont dans le sens littéral de la Parole, est conjoint au Ciel avec lequel il ne serait pas conjoint autrement.