Et ils montèrent au Ciel dans la nuée, signifie la séparation quant aux internes, et leur sauvegarde : on le voit par la signification de monter au Ciel, lorsqu'il s'agit des deux témoins, en ce que c'est la séparation d'avec les méchants, à savoir, d'avec ceux qui sont dans les faux de la doctrine d'après les maux de la vie, et aussi la protection, ainsi qu'il vient d'être montré dans l'Article précédent, N° 669.; et par la signification de la nuée, en ce qu'elle est le dernier du Divin Vrai, ou l'externe de la Parole, appelé sens de la lettre, comme aussi ci-dessus, N^os 36, 594; c'est dans cet externe que sont aussi plusieurs méchants, car tous ceux qui ont une vie mauvaise, quoiqu'ils soient dans les externes, pensent néanmoins en eux-mêmes contre les vrais et les biens de la Parole, de la doctrine et de l'Église, et cela, parce que d'après la vie ils sont dans l'amour du mal, et que l'amour attire les intérieurs du mental, ainsi les pensées de son esprit dans son parti, lors donc que ceux-là pensent, livrés seuls à eux-mêmes, ils nient absolument les choses qu'ils confessent de bouche devant le Monde; cet externe, qui même existe chez les impies et les méchants, est ce qui est entendu ici par la nuée; « ils montèrent au Ciel dans la nuée, » signifie donc la séparation quant aux internes, mais non quant aux externes : s'il est entendu la séparation quant aux internes et non quant aux externes, c'est parce que les internes des deux témoins étaient spirituels et célestes, mais que les internes des méchants étaient infernaux et diaboliques; or, les internes spirituels et célestes sont en actualité dans le Ciel, c'est pourquoi il est dit qu'ils y montèrent, afin qu'ils fussent séparés d'avec les méchants quant aux internes, de peur que ces internes ne fussent blessés. Afin qu'on sache ce qu'enveloppe spécialement l'ascension au Ciel des témoins tués et de nouveau vivants, il en va être parlé en peu de mots: A la fin d'une Église, quand il n'y a point de foi, parce qu'il n'y a point de charité, alors sont manifestés des intérieurs de la Parole, qui doivent servir à une nouvelle Église pour la doctrine et pour la vie; cela a été fait par le Seigneur Lui-Même, quand la fin de l'Église Juive était instante; alors le Seigneur vint dans le Monde, et ouvrit les intérieurs de la Parole, principalement en ce qui Le concernait, Lui, l'amour envers Lui, l'amour à l'égard du prochain, et la foi en Lui, choses qui d'abord avaient été tenues cachées dans les intérieurs de la Parole, parce qu'elles étaient dans ses représentatifs, et par suite dans chaque chose de l'Église et du culte; ces vrais donc, que le Seigneur découvrit, étaient des vrais intérieurs et en eux-mêmes spirituels, qui dans la suite servirent à une nouvelle Église pour la doctrine et pour la vie, ainsi qu'il vient d'être dit; mais néanmoins ils ne furent pas reçus aussitôt, ce ne fut qu'après un temps assez long, comme on le sait par l'histoire ecclésiastique; la raison de cela, c'est qu'ils ne pouvaient pas être reçus avant que toutes choses aient été remises en ordre dans le Monde spirituel, car le Monde spirituel a été conjoint au Monde naturel chez les hommes; c'est pourquoi, si le Monde spirituel n'eût pas d'abord été remis en ordre, les biens de l'amour et les vrais de la doctrine n'auraient pu être ni compris ni perçus par les hommes; c'est pour cette raison qu'il s'écoula tant de temps avant que l'Église chrétienne ait été universellement instaurée dans la partie européenne du Globe; car tous les effets, qui existent dans le Monde naturel, tirent leur origine des causes dans le Monde spirituel, principalement ceux qui concernent les choses de l'Église. Ceci a été dit, afin qu'on sache ce qui est spécialement signifié par l'ordre donné aux deux témoins de monter au Ciel, à savoir, pour que les biens de l'amour et les vrais de la doctrine, manifestés au dernier temps de l'Église, ne soient point blessés par les méchants. Semblable chose est arrivée, quand la Très-Ancienne Église, qui existait avant le déluge, parvint à sa fin; alors les représentatifs des célestes, qui avaient été chez les Très-Anciens, furent rassemblés en un par ceux qui ont été appelés Chanoch, et réservés pour l'usage d'une nouvelle Église après le déluge, Église qui fut appelée représentative, parce que ses lois et ses statuts, et en général son culte, consistaient en des représentatifs, ou en des choses dans le Monde naturel qui correspondaient à des spirituels dans le Monde spirituel; il en fut de même pour ces choses, à savoir, en ce qu'elles furent séparées des méchants par une assomption dans le Ciel, et ainsi mises en sûreté; et cela, jusqu'à ce que la vieille Église fût parvenue à son dernier et quand la nouvelle Église allait être instaurée : cela est décrit par ces paroles, dans la Genèse : « Et Chanoch marcha avec Dieu, et il ne fut plus, parce que Dieu le prit. » —V. 24; — que de telles choses soient entendues dans le sens spirituel par Chanoch, en ce qu'il marcha devant Dieu, et fut pris par Dieu, on le voit dans les arcanes célestes, N^os 518 à 522, où ces paroles ont été expliquées. Il en est arrivé de même aujourd'hui; cette Église, qui est appelée Chrétienne, est parvenue aujourd'hui à sa fin ; c'est pourquoi, maintenant, les Arcanes du Ciel et de l'Eglise ont été révélés par le Seigneur, afin de servir pour doctrine de vie et de foi à une nouvelle Église, qui est entendue dans l'Apocalypse par la Nouvelle Jérusalem; cette doctrine aussi a été enlevée au Ciel, afin qu'elle ne fût point blessée par les méchants avant l'instauration de la nouvelle Église : c'est donc là ce qui est signifié par ces paroles sur les deux témoins, « ils montèrent au Ciel; » et aussi par ces paroles du Chapitre suivant, où il s'agit de la femme qui allait enfanter un mâle, devant laquelle se tenait le dragon : « L'enfant fut enlevé vers Dieu, et -vers son trône, » — Apoc. XII. 5 ; — ce qui est spécialement entendu par la femme et par l'enfant sera dit dans l'Explication sur le Chapitre suivant. Maintenant, d'après ce qui vient d'être dit, on peut voir quel Arcane enveloppent ces paroles sur les deux témoins, à savoir, que d'après un ordre « ils montèrent au Ciel dans la nuée. »