Et de frapper la terre de toute plaie, signifie que l'Eglise chez eux périt par les convoitises du mal : on le voit par la signification de la terre, en ce qu'elle est l'Église, ainsi qu'il a été déjà dit un grand nombre de fois; et par la signification de la plaie, en ce que ce sont les choses qui détruisent la vie spirituelle, par conséquent l'Église, et qui en somme se réfèrent aux cupidités de l'amour de soi et du monde, ainsi aux convoitises du mal, comme aussi ci-dessus, N° 584 ; de là, par frapper la terre de 'toute plaie, il est signifié que chez ceux qui veulent nuire et causer du préjudice aux deux témoins, lesquels sont les biens et les vrais du Ciel .et de l'Église qui reconnaissent et confessent le Seigneur, les biens sont changés en maux et par suite les vrais en faux : qu'il en soit ainsi,. chacun peut le voir efr le conclure de ce que tout bien de l'amour et tout vrai de la foi viennent du Seigneur, et que ceux qui ne reconnaissent point et ne confessent point le Seigneur ne-peuvent recevoir aucun bien de l'amour ni aucun vrai de la foi, car en ne reconnaissant point et en niant ils se ferment le Ciel, c'est-à-dire qu'ils rejettent tout influx du bien et du vrai procédant du Ciel, ou du Seigneur par le Ciel ; de là vient qu'ils sont dans leur propre, qui considéré en soi n'est que mal et que faux, aussi ne peuvent-ils penser et vouloir, parce que c'est d'après leur propre ou" d'après eux-mêmes, autre chose que ce qui jaillit de l'amour de soi et de l'amour du monde, et des convoitises de ces amours, et absolument rien de ce qui procède de l'amour envers le Seigneur et de l'amour à l'égard du prochain ; et ceux qui ne veulent et ne pensent que d'après les amours de soi et du monde et d'après les convoitises de ces amours, ne peuvent que vouloir des maux et penser des faux : qu'il en soit ainsi, c'est ce que peut voir et conclure quiconque sait que tout bien et tout-vrai procèdent du Seigneur, et que tout mal et tout faux proviennent du propre de l'homme; il faut qu'on sache que, autant l'homme reconnaît le Seigneur et vit selon ses préceptes, autant il est élevé au-dessus de son propre, il y a élévation de par la lumière du monde dans la lumière du Ciel : que l'homme soit élevé au-dessus de son propre, il l'ignore lui-même, tant qu'il vit dans le Monde, parce qu'il ne le sent pas, mais néanmoins il y a élévation ou une sorte d'attraction de l'entendement intérieur et de la volonté intérieure de l'homme vers le Seigneur, et par suite il y a conversion de la face de l'homme quant à son esprit vers le Seigneur; cela cependant est manifesté à l'homme bon après la mort, car alors il y a perpétuellement conversion de sa face vers le Seigneur, et une sorte d'attraction vers Lui comme vers un centre commun; sur cette conversion, voir dans le Traité du ciel et de l'enfer, N^os 17, 123, 142, 143, 144, 145, 251, 272, 552, 56:1 : mais comme il est conforme à l'Ordre Divin que, là où il y a attraction, il doive y avoir impulsion, car il n'y a point d'attraction sans impulsion, c'est pour cela qu'il est conforme à l'Ordre Divin que chez l'homme il y ait aussi une impulsion, qui, quoiqu'elle y soit d'après le Seigneur, apparaît néanmoins comme venant de l'homme, et l'apparence fait qu'elfe est comme appartenant à l'homme; cette impulsion, qui vient comme de l'homme, correspondant à l'attraction qui vient du Seigneur, est la reconnaissance, ainsi la réception d'après la reconnaissance et la confession du Seigneur, et d'après la vie selon les préceptes du Seigneur ; cela doit venir de l'homme et du libre de sa vie, mais néanmoins l'homme doit reconnaître que cela vient du Seigneur, quoique d'après l'obscur de la perception dans lequel est l'homme il rie puisse que sentir que cela vient comme de lui. Ces explications ont été données, afin qu'on sache que l'homme, qui nie J[e Seigneur, ne peut qu'être dans les maux et par suite dans les faux, parce qu'il ne peut pas être soustrait à son propre, c'est-à-dire, être élevé au-dessus de son propre, ni être dans aucune attraction venant du Seigneur, ni par conséquent dans aucune conversion vers le Seigneur quant aux intérieurs qui appartiennent à- son mental.