Car il a été donné aux nations, signifie puisqu'il a été perverti par les maux de la vie et par les faux de la doctrine : on le voit par la signification des nations, en ce qu'elles sont ceux qui sont dans les maux quant à la vie, et par suite dans les faux quant à la doctrine, et dans le sens abstrait les maux de la vie et les faux de la doctrine; que les maux et les faux soient signifiés par les nations, cela, a été montré ci-dessus, N^os 175, 331, 625. Si l'externe de la Parole, et par suite l'externe de l'Église et du Culte, a été perverti-par les maux delà vie et par les faux de la doctrine, c'est parce que l'externe de la Parole, qui est appelé sens de la lettre, est selon les apparences dans le Monde, parce qu'il est pour les enfants et pour les simples, qui ne perçoivent rien de ce qui est contre les apparences; c'est pourquoi, les enfants par le sens de la lettre, où sont les apparences du vrai, sont introduits dans les .  vrais intérieurs à mesure qu'ils grandissent, et ainsi par degrés les apparences sont dépouillées, et à leur place sont implantés les vrais intérieurs : ceci peut être illustré par d'innombrables exemples ; ainsi, nous prions que Dieu ne nous induise point en tentation ; cela est dit ainsi, parce qu'il semble que c'est Dieu qui induit, lorsque cependant il n'induit personne en tentation : de même il est dit que Dieu se met en colère, punit, jette en enfer, fait du mal aux impies, et autres choses semblables, lorsque cependant jamais Dieu ne se met en colère, ne punit, ne jette en enfer, et ne fait du mal à qui que ce soit, mais par les maux l'impie lui-même se fait tout cela, car les maux de la peine sont dans les maux mêmes; néanmoins il est dit ainsi dans un très-grand nombre de passages de la Parole, parce que cela apparaît ainsi. Soit encore pour exemple, que « personne ne doit appeler père son père, ni maître son maître, » — Matth. XXIII. 9, 10,—lorsque cependant on doit les appeler père et maître; mais il est dit ainsi, parce que par Père est entendu le Seigneur, qui de nouveau nous crée et nous engendre, et parce que Lui seul enseigne et instruit; lors donc que l'homme est dans l'idée spirituelle, il doit penser au Seigneur seul comme Père et Maître, mais il en est autrement quand l'homme est dans l'idée naturelle en outre, dans le Monde spirituel ou dans le Ciel personne ne connaît d'autre Père, d'autre Docteur ou Maître, que le Seigneur, parce que de Lui vient la vie spirituelle : de même pour le reste. D'après ces exemples, on peut voir que l'externe de la Parole, et par suite l'externe de l'Église et du Culte, consiste en vrais apparents; c'est pourquoi, ceux qui sont dans les maux quant à la vie appliquent cet externe en faveur de leurs amours et des principes arrêtés d'après ces amours; c'est pour cela qu'il est dit que le Parvis, par lequel aussi est signifié l'externe de la Parole, a été donné aux nations; et ensuite, que « la cité sainte elles fouleront. » Cela se fait à la fin de l'Église, quand les hommes sont tellement mondains, naturels et corporels, qu'ils ne peuvent nullement voir les trais intérieurs, qui sont appelés vrais spirituels; il suit de là qu'ils pervertissent alors entièrement l'externe de la Parole, qui est le sens de la lettre : une semblable perversion du sens de la lettre de la Parole a aussi été faite chez les Juifs à la fin de l'Église chez eux, ce qui est entendu dans le sens spirituel en ce que les soldats ont partagé les vêtements du Seigneur, mais non la tunique; par là, il est signifié que ceux qui étaient de l'Église ont perverti toutes les choses de la Parole quant au sens de la lettre, mais non la Parole quant au sens spirituel, parce qu'ils ne le connaissaient pas ; que cela soit entendu dans le sens spirituel par ces choses, on le voit ci-dessus, N° 64. Il en arrive aussi de même aujourd'hui dans l'Église, parce qu'elle est à sa fin, car aujourd'hui on explique la Parole, non pas Selon les vrais spirituels, mais selon les apparences du sens de la lettre, qui sont appliquées à confirmer non-seulement les maux de la vie, mais aussi les faux de la doctrine; et comme les vrais intérieurs, qui sont les vrais spirituels, ne sont ni connus ni reçus, il s'ensuit que le sens de la lettre de la Parole a été perverti par les maux de la volonté et par suite par les faux de la pensée; c'est donc là ce qui est entendu par « le Parvis a été donné aux nations. »