Sera aussi consommé le mystère de Dieu, comme il a évangélisé à ses serviteurs les prophètes, signifie que la prédiction dans la Parole sur l’avènement du Seigneur doit être accomplie, quand arrive la fin de l'Eglise : on le voit par la signification d'être consommé, en ce que c'est être accompli; par la signification du mystère de Dieu, comme il a évangélisé, en ce que c'est l'avènement du Seigneur, ainsi qu'il va être montré; et par la signification de ses serviteurs les prophètes, en ce que ce sont les vrais de la doctrine, ici la Parole; que ceux qui sont dans les vrais d'après le bien soient dits serviteurs du Seigneur, on le voit ci-dessus, N^os 6, 409 ; et que les prophètes soient ceux qui enseignent la doctrine, et dans le sens abstrait la doctrine, on le verra plus bas; s'ils sont aussi la Parole, c'est parce que la Parole est la doctrine du Divin Vrai, et parce que la Parole a été écrite par les Prophètes, et aussi parce que toute doctrine doit être tirée de la Parole; il suit donc de là que par « sera consommé le mystère de . Dieu, comme il a évangélisé à ses serviteurs les prophètes, » il est signifié que la prédiction dans la Parole sur l'avènement du Seigneur doit être accomplie, quand arrive la fin de l'Église; que cela soit signifié par ces paroles, on le voit clairement d'après ce qui précède immédiatement, comme aussi d'après ce qui suit; dans ce qui précède immédiatement, il est dit que cela arrivera dans les jours de la voix du septième Ange, ce qui signifie que cela arrivera quand vient la fin de l'Église; dans ce qui suit, après que le septième Ange eut sonné de la trompette, il a été dit que les royaumes du monde sont devenus ceux du Seigneur et de son Christ; et ensuite, que le Temple de Dieu fut ouvert dans le Ciel, et que l'Arche de son alliance fut vue dans son Temple,—XI. 15 à 19 : — par là, on voit clairement aussi que, lorsque la fin de l'Église arrive, la Parole est ouverte, et qu'une nouvelle Église est instaurée; cela aussi est entendu par l'avènement du Seigneur, car le Seigneur est la Parole, c'est pourquoi quand elle est ouverte, le Seigneur apparaît; que la Parole ait été ouverte, quand Lui-Même est venu dans le monde, cela est connu; que maintenant elle ait aussi été ouverte par cela que le sens spirituel de la Parole a été révélé, on peut le voir d'après l'Opuscule sur le cheval blanc, et dans le Traité du ciel et de l'enfer, N° 1; et que maintenant ce soit la fin de l'Église, on le voit dans l'Opuscule sur le jugement dernier, N^os 33 à 39, et 45 à 52, et suiv. : la fin de l'Église est aussi entendue par le Soir, et l'avènement du Seigneur par le Matin, dans Daniel : « Jusqu'au soir, au matin, deux mille trois cents. » — VIII. 14; — le soir signifie la fin de l'Église précédente, et le matin l'avènement du Seigneur et le commencement de la nouvelle Église. La même chose est signifiée par le matin, dans Ézéchiel : « Un mal, voici, qui vient; la fin vient; elle vient, la fin; elle s'est éveillée sur toi, voici, il vient; il vient, le matin, sur toi, habitant de la terre; il vient, le temps. » —VIL 5, 6, 7; — ici aussi, par la fin il est signifié la fin de l'Église, et par le malin l'avènement du Seigneur et le commencement de la nouvelle Église. Pareillement dans Zacharie : « Ce sera un jour, qui sera connu de Jéhovah, (auquel il y aura) non pas jour; ni nuit, parce que vers le temps du soir il y aura lumière. » — XIV. 7 ; — par un jour, qui sera connu de Jéhovah, est entendu l'avènement du Seigneur, par le temps du soir est entendue la fin de l'Église, quand tout Divin Vrai a été obscurci et falsifié, et par la lumière est signifié le Divin Vrai manifesté : cette nouvelle lumière, ou ce matin, qui apparaîtra à la fin de l'Église, est entendue aussi ici par le mystère de Dieu qui sera consommé, comme il a évangélisé à ses serviteurs les prophètes. Dans la Parole, il est dit plusieurs fois Évangéliser et Évangile, et par là est signifié l'avènement du Seigneur, comme on peut le voir par les passages suivants; dans Ésaïe : « Sur une montagne élevée monte, Messagère de bonne nouvelle, Sion! Élève avec force ta voix, Messagère de bonne nouvelle, Jérusalem ! Dis aux villes de Jehudah : Voici votre Dieu; voici, le Seigneur Jéhovih en fort vient, et son bras dominera pour Lui; comme un Pasteur il paîtra son troupeau. » — XL. 9, 10, 11; — que ces choses aient été dites de l'avènement du Seigneur, cela est bien évident; de là vient que Sion et Jérusalem sont dites Messagères de bonne nouvelle; par Sion sont entendus tous ceux qui sont de l'Église céleste, à savoir, qui sont dans l'amour envers le Seigneur; c'est pourquoi il est dit « sur une montagne élevée monte ; » par la montagne élevée est signifié cet amour ; voir ci-dessus, N^o 405 ; par Jérusalem sont entendus tous ceux qui sont de l'Église spirituelle, à savoir, qui sont dans la doctrine du vrai réel; c'est pourquoi il est dit « élève avec force ta voix, » ce qui signifie la confession d'après les vrais réels; par les villes de Jehudah, auxquelles il est dit : « Voici votre Dieu, le Seigneur Jéhovih en fort vient, » il est signifié les doctrinaux tirés de la Parole, par les villes les doctrinaux, et par Jehudah la Parole; que Sion et Jérusalem soient appelées Messagères de bonne nouvelle, parce que la bonne nouvelle (l'Évangile) signifie l'avènement du Seigneur, cela est évident, car il est dit « voici votre Dieu ; voici, le Seigneur Jéhovih en fort vient ; » que ce soit pour faire le jugement, et mettre en sûreté ceux qui Le reconnaissent, cela est signifié par « son bras dominera pour Lui ; comme un Pasteur il paîtra son troupeau. » Dans le Même : « Qu'Us sont agréables sur les montagnes les pieds du Messager de bonne nouvelle, qui fait entendre la paix, qui apporte la bonne nouvelle du bien, qui fait entendre le salut, qui dit à Sion : II règne, ton Dieu; quand œil à œil ils verront que Jéhovah revient à Sion. » — LII. 7, 8; — ces choses aussi ont été dites de l'avènement du Seigneur, qui est entendu par « il règne, ton Dieu ; quand œil à œil ils verront que Jéhovah revient à Sion ; » pareillement dans la suite de ce Chapitre; c'est de là qu'il est dit apporter la bonne nouvelle (évangéliser) : le reste de ce Verset a été expliqué ci-dessus; voir N° 365. Dans Nahum : « Voici sur les montagnes les pieds du Messager de bonnes nouvelles, proclamant la paix; célèbre, ô Jehudah, tes fêtes. »— II 1.— Dans Esai'e : « L'esprit du Seigneur Jéhovih (est) sur moi, c'est pourquoi Jéhovah m'a oint pour Evangéliser les pauvres; il m'a envoyé pour panser les froissés de cœur, pour annoncer aux captifs la liberté, aux prisonniers, à celui qui est privé des yeux, pour proclamer l'année du bon plaisir pour Jéhovah, et le jour de la vengeance pour notre Dieu, pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil. » — LXI. 1, 2 ; — que ces choses aient été dites du Seigneur et de son avènement, on le voit dans Matthieu, Chap. V. 3 et suiv. ; et dans Luc, Chap. IV. 16 à 22; l'avènement lui-même est entendu par l'année du bon plaisir pour Jéhovah, et par le jour de la vengeance pour notre Dieu; par les pauvres que le Seigneur évangélisera, et par les captifs, les prisonniers et ceux qui ont été privés des yeux, sont entendus les gentils, qui sont ainsi désignés, parce qu'ils étaient dans l'ignorance du vrai en raison de ce qu'ils n'avaient pas la Parole; les gentils sont aussi entendus dans Matthieu par « les pauvres qui entendent l'Evangile. »—XI. 5. — Dans David : «C'hantez à Jéhovah, bénissez son Nom, évangélisez de jour en jour son salut ; parce que Jéhovah vient, parce qu'il vient pour juger la terre, il jugera le globe en justice, et les peuples en sa vérité. » — Ps. XCVL 2, 13;—-la reconnaissance et la célébration du Seigneur avec la joie du cœur, à cause de son avènement, sont signifiées par « chantez à Jéhovah, bénissez son Nom, évangélisez de jour en jour son salut; » l'avènement lui-même est décrit par » Jéhovah vient ; » comme son avènement a lieu quand arrive le Jugement Dernier; voilà pourquoi il est dit « il vient pour juger la terre, il jugera le globe en justice, et les peuples en sa vérité ; » par la terre est entendue l'Église, par le globe sont entendus ceux qui dans l'Église sont dans le bien de la charité, et par les peuples ceux qui sont dans les vrais; que l'avènement du Seigneur ait lieu quand arrive le Jugement Dernier, c'est ce qui a été montré ci-dessus, car alors les méchants seront séparés d'avec les bons, ou les boucs d'avec les brebis, et les méchants seront jugés pour l'enfer, et les bons pour le Ciel; c'est aussi ce qui est signifié par ces paroles d'Ésaïe rapportées ci-dessus, « pour proclamer le jour de la vengeance pour notre Dieu, et pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil; » c'est pour cela que, lorsqu'il s'agit du Jugement Dernier, il est dit aussi évangéliser, comme encore dans ce qui suit dans l'Apocalypse : « Je vis un autre Ange volant dans le milieu du Ciel, ayant l'Évangile éternel, pour évangéliser ceux qui habitent sur la terre, et toute nation et tribu et langue et peuple, disant d'une voix grande : Craignez Dieu, et donnez-Lui gloire, parce qu'est venue l'heure de son jugement. » — XIV. 6, 7. — Que l'avènement du Seigneur doive être évangélisé, quand arrive la fin de l'Église, c'est aussi ce que le Seigneur Lui-Même prédit dans Matthieu : « Prêché sera cet Évangile du Royaume sur tout le globe, pour témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin. » — XXIV. 14. Marc, XIII. 9, 10. — Que l'avènement du Seigneur soit entendu par l'Évangélisation (l'annonce de la bonne nouvelle) et par l'Évangile (la bonne nouvelle), on peut aussi le voir par les passages suivants ; dans Luc : « L'Ange répondit à Zacharie, : Moi, je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu; et j'ai été envoyé pour te parler, et pour t'annoncer ces bonnes nouvelles. » — I. 19. — Dans le Même : « L'Ange dit aux bergers : Ne craignez point; voici, je vous apporte la bonne nouvelle d'une joie grande, qui sera pour tout le peuple, car il vous est né aujourd'hui un Sauveur, lequel est Christ Seigneur, dans la Ville de David. » — II. 10, 11. — Dans le Même : « Jean annonçait la bonne nouvelle au peuple au sujet de Jésus. » —III. 16, 17, 18. — « Jésus dit : La loi et les prophètes jusqu'à Jean sont évangélisés.» —XVI. 16. — « Le Seigneur Lui-Même, et ses disciples aussi, ont évangélisé le Royaume de Dieu. »—Matth. IV: 23. IX. 3. Marc, 1. 15. Luc, VII. 22. VIII. 1. IX. 1, 2, 6;—par le Royaume de Dieu il est entendu le nouveau Ciel et la nouvelle Église procédant du Seigneur. Puisque par Évangéliser il est signifié annoncer l'avènement du Seigneur, de là par l'Évangile dans le sens suprême il est signifié le Seigneur Lui-Même quant à son avènement, quant au jugement, et quant à la salvation des fidèles, dans ces passages, dans Marc : « Jésus dit : Quiconque voudra son âme sauver, la perdra, mais celui qui perdra son âme à cause de Moi, et pour l'Évangile, la sauvera. » — VIII. 35. — « Jésus dit aux disciples : En allant par tout le monde, prêchez l'Évangile à toute créature. »— XVI. 15.