413. Parce qu'il est venu le jour grand de sa colère, signifie le Jugement Dernier sur les méchants : on le verra par les passages suivants de la Parole; le Jugement Dernier, qui est signifié par le jour grand, est fait sur les méchants, et aussi sur les bons; le Jugement sur les méchants est appelé jour d'indignation, d'emportement, de colère et de vengeance; mais le Jugement sur les bons est appelé temps de l'avènement du Seigneur, année du bon plaisir, année des rachetés, année du salut. Chacun, tant le méchant que le bon, est jugé aussitôt après la mort lorsqu'il entre dans le Monde spirituel, où il doit vivre éternellement, car alors l'homme est sur-le-champ désigné ou pour le Ciel ou pour l'Enfer; celui qui est désigné pour le Ciel est attaché à une Société céleste, dans laquelle plus tard il doit venir, et celui qui est désigné pour l'Enfer est attaché à une Société infernale dans laquelle plus tard il doit venir; mais il se passe toujours du temps avant qu'ils y viennent, et cela surtout, pour qu'ils soient préparés, les bons pour qu'ils soient nettoyés des maux qui sont attachés à eux et qui viennent du corps et du monde, et les méchants pour qu'ils soient privés des biens qui sont attachés extérieurement à eux et qui viennent des maîtres et de la religion, selon les paroles du Seigneur dans Matthieu : « Celui qui a, il lui sera donné afin qu'il ait plus abondamment; celui qui n'a pas, cela même qu'il a lui sera ôté. » — XIII. 12. XXV. 29 ; — ce délai a encore lieu afin que les affections, qui sont de plusieurs genres, soient réglées et ramenées à l'amour régnant, pour que l'homme-esprit soit tout entier son amour : toutefois, cependant, un grand nombre d'entre eux, tant des méchants que des bons, avaient été réserves pour le Jugement Dernier, mais seulement ces méchants qui avaient pu mener dans le monde par position une vie morale dans les externes, et ces bons qui avaient été imbus de faux par ignorance et par religion ; mais tous les autres, après le temps exigé, avaient été séparés d'eux, les bons avaient été élevés dans le Ciel, et les méchants jetés dans l'Enfer, et cela avant le Jugement Dernier. Si le Jugement Dernier est appelé le jour grand de la colère de Dieu, c'est parce qu'il semble aux méchants, qui sont précipités dans l'Enfer, que Dieu fait cela par colère et emportement, parce qu'alors il y a sur eux une destruction qui vient d'en haut et aussi de l'Orient, où est le Seigneur comme Soleil, et parce qu'alors ils sont dans des terreurs, des douleurs, et aussi dans des tortures; mais toujours est-il que le Seigneur n'est nullement en colère, car il est Lui-Même l'Amour et la Miséricorde, et le Bien même, or celui qui est le pur Amour et le bien même ne peut pas se mettre en colère, car cela est contre son essence; mais cette apparence vient de ce que, quand le dernier état est arrivé, c'est-à-dire, quand les maux dans les terres, et en même temps alors dans le Monde spirituel, ont été tellement augmentés, que la domination penche de leur côté, et que par là péril l'équilibre entre le Ciel et l'Enfer, ce qui fait que les Cieux où sont les Anges commencent à être en souffrance, alors le Seigneur pat son Soleil déploie sa force, c'est-à-dire, son Amour, pour défendre les Anges, et pour rétablir l'état qui est en souffrance et commence à être ébranlé; par cette force et cette puissance le Divin Vrai uni au Divin Bien, qui dans son essence est le Divin Amour, pénètre par les Cieux jusqu'aux lieux inférieurs où se sont réunis les méchants, et comme ceux-ci ne supportent pas un tel influx ni une telle présence du Divin Amour, ils commencent à trembler, et à être dans des angoisses et dans des tortures, car par là les biens et les vrais, qu'ils avaient appris à simuler par le langage et par des actions seulement dans les externes, sont dissipés, et les internes qui ne sont que des maux et des faux sont ouverts; et comme ces internes sont diamétralement opposés aux biens et aux vrais qui influent par l'intérieur, et que cependant les maux et les faux ont constitué leur vie, voilà pourquoi ils éprouvent un tremblement, une angoisse et une torture, qui sont tels, qu'ils ne peuvent plus résister, de là ils s'enfuient et se jettent dans les enfers, qui sont sous les montagnes et sous les rochers, où ils peuvent être dans les maux et dans les faux de leur mal ; cela est spécialement signifié par les paroles ci-dessus expliquées : « Ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous de la face de Ce­lui qui est assis sur le trône, et de la colère de l'Agneau. » D'après ces considérations, on peut voir pourquoi il est dit la colère de l'Agneau, et pourquoi le Jugement Dernier est appelé le jour grand de sa colère, quoique ce soit le Divin Amour, dont l'opération, considérée en elle-même, est que tous soient sauvés; car c'est la volonté de sauver, ainsi ce n'est nullement une colère, mais c'est l'amour. Pareille chose arrive aussi, quand un esprit mauvais, qui peut simuler un Ange de Lumière, monte dans le Ciel ; quand il y est venu, comme il ne supporte ni le Divin Bien ni le Divin Vrai qui y sont, il commence à être dans l'angoisse et dans la torture, jusqu'à un tel point que par un dernier effort il se précipite en bas, et n'a de repos que lorsqu'il parvient dans l'Enfer correspondant à son mal. C'est d'après cette apparence, et aussi parce qu'on est puni quand on fait les maux, que dans la Parole l'indignation, la colère, l'emportement, et même la fureur et la vengeance, sont tant de fois attribués à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur; mais il est inutile de rapporter ici, à cause du grand nombre, tous les passages où ces passions sont attribuées à Jéhovah, c'est-à-dire, au Seigneur, je vais seulement en présenter quelques-uns, où le Jugement Dernier est appelé le jour de l'indignation, de la colère, de l'emportement et de la vengeance de Jéhovah et de Dieu ; par exemple, les suivants; dans Ésaïe : « Voici, le jour de Jéhovah vient, cruel, et d'indignation, et d'emportement de colère, pour réduire la terre en dévastation; et ses pécheurs il détruira de dessus elle; j’ébranlerai le Ciel, et sera remuée la terre de sa place dans l'indignation de Jéhovah, et au jour de l'emportement de sa colère. » — XIII. 9,13 ; — par le jour cruel et d'emportement de colère de Jéhovah il est entendu le Jugement Dernier; et comme c'est le mal qui s'emporte et le faux qui s'irrite, c'est pour cela qu'il est dit le jour d'emportement de colère ; par la terre qui sera réduite en dévastation et remuée de sa place, il est entendu la terre qui est dans le Monde spirituel, car là il y a des terres comme sur notre Globe; et ces terres, pendant que dure le Jugement Dernier, sont réduites en dévastation et remuées de leur place, car alors des montagnes et des collines sont renversées, des vallées s'affaissent en marais, et la face de toutes choses y est changée; mais toujours est-il que par la terre dans le sens spirituel il est entendu des deux côtés l'Église, car dans le Monde spirituel la face de la terre est semblable à l'état de l'Église chez ceux qui habitent là sur la terre; c'est pourquoi lorsque l'Église périt, la terre périt aussi, car elles font un; et alors une nouvelle terre existe à la place de la précédente : mais ces changements nous sont inconnus dans nos terres, et cependant ils doivent être rendus publics, afin qu'on sache ce qui est entendu par « la terre sera réduite en dévastation et remuée de sa place. » Dans Stéphanie : « Pendant que ne vient pas encore sur vous l'emportement de la colère de Jéhovah, pendant que ne vient pas encore sur vous le jour de la colère de Jéhovah; peut-être serez-vous cachés au jour de la colère de Jéhovah?» — II. 2, 3; — là aussi, par l'emportement de la colère et par le jour de la colère de Jéhovah, il est entendu le Jugement Dernier. Dans les Lamentations : « Il ne se souvient point du marchepied de ses pieds au jour de sa colère. » — II. 1 ; — par le marchepied des pieds de Jéhovah, il est entendu le Culte du Seigneur dans le Monde naturel ; et cela, parce que le Ciel entier, conjointement avec l'Église dans le Monde, est devant le Seigneur comme un seul Homme, voir dans le Traité DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 78 à 86; le Ciel intime fait la Tête, les autres Cieux font la poitrine et les jambes, et l'Église dans les terres fait les pieds; c'est aussi de là que les pieds signifient le naturel ; et même sur l'Église, qui est chez le Genre Humain, les Cieux s'appuient comme un homme sur ses pieds, ainsi qu'on peut le voir d'après ce qui a été montré dans le même Traité, N^os 87 à 102 et 291 à 302; puisque le Jugement Dernier vient quand il n'y a plus la foi parce qu'il n'y a pas la charité, ainsi quand c'est la fin de l'Église, on voit clairement ce qui est entendu par « il ne se souvient point du marchepied de ses pieds dans le jour de sa colère. » Et ailleurs : « Il n'y aura point, au jour de la colère de Jéhovah, d'échappé ni de restant ; ceux que j'avais élevés et nourris, mon ennemi les a consumés. » — Lament. II. 22 ; — le jour de la colère de Jéhovah est le Jugement Dernier; par « point d'échappé ni de restant, ceux que j'avais élevés et nourris mon ennemi les a consumés, » il est signifié qu'alors il n'y a plus dans l'Église ni bien de l'amour ni vrai de la foi, mais qu'il y a le mal et le faux; point d'échappé ni de restant signifie ni bien ni vrai, ceux que j'avais élevés et nourris signifient ceux qui sont de l'Église et qui ont toute nourriture spirituelle, ou la connaissance du bien et du vrai d'après la Parole; l'ennemi qui les a consumés, c'est le mal et le faux. Dans l'Apocalypse : « Elle est venue ta colère, le temps de juger les morts et de donner la récompense à tes serviteurs et à ceux qui craignent ton Nom, et de perdre ceux qui perdent la terre. » — XI. 18 ; — d'après ces paroles il est évident que par la colère ou le jour de la colère, il est entendu le Jugement Dernier, car il est dit « elle est venue ta colère, le temps de juger les morts. » Dans Ésaïe : « Le jour de la vengeance (est) dans mon cœur, et l'année de mes rachetés est venue; j'ai foulé les peuples dans ma colère, et je les ai enivrés dans mon emportement. » — LXIII. 4, 6; --- là, il s'agit des combats du Seigneur, par lesquels il a subjugué les enfers, ainsi du Jugement Dernier, qui a été fait par Lui quand il était dans le Monde; car par les combats, qui ont été les Tentations admises en Lui, il a subjugué les enfers et fait le Jugement Dernier; c'est ce Jugement qui est entendu par le jour de la colère et de l'emportement de Jéhovah dans la Parole de l'Ancien Testament : mais le Jugement Dernier qui a été fait par le Seigneur dans ce temps-ci, est entendu par le jour de sa colère dans l'Apocalypse; qu'un Jugement Dernier ait été fait par le Seigneur, quand il était dans le Monde, on le voit dans le Traité DU JUGEMENT DERNIER, N° 46 ; la subjugation des enfers y est signifiée par « je les ai foulés dans ma colère, et je les ai enivrés dans mon emportement; » l'année des rachetés signifie le jugement sur les bons qui ont été sauvés. Dans le Même : « L'esprit du Seigneur Jéhovih (est) sur moi, pour proclamer l'année du bon plaisir pour Jéhovah, et le jour de la vengeance pour notre Dieu, pour consoler tous les affligés. » — LXI. 2. — Dans le Même : « Un jour de vengeance (il y aura) pour Jéhovah, une année de rétributions pour le procès de Sion. » — XXXIV. 8 ; — par un jour de vengeance pour Jéhovah, de même que par le jour de sa colère et de son emportement, il est signifié le Jugement Dernier; car la vengeance est attribuée à Jéhovah ou au Seigneur d'après le même motif que la colère et l'emportement, à savoir, d'après l'apparence, parce que dans l'enfer sont précipités ceux qui ont nié le Divin, et ont été en hostilité de cœur et d'intention contre les biens et les vrais de l'Église, par conséquent contre le Seigneur de qui ces biens et ces vrais procèdent, ceux-là sont ceux qui vivent mal ; et par qu'ils sont traités comme on traite des ennemis, la vengeance est attribuée au Seigneur, de même que la colère, dont il a été parlé ci-dessus; l'année de rétributions signifie la même chose que le jour de la vengeance, mais elle se dit des faux, tandis que le jour de la vengeance se dit des maux ; le procès de Sion signifie le rejet du vrai et du bien de l'Église. De plus, le temps du Jugement Dernier dans d'autres passages est appelé le jour de Jéhovah, le jour de la visite, le jour de la tuerie, et le jour de l'avènement; le jour de l'avènement du Seigneur, dans Malachie, Chap. III. 2; et dans Matthieu, Chap. XXIV. 3, 27, 37, 39.