Ayant sept cornes, signifie Auquel appartient la Toute-puissance : on le voit par la signification de la Corne, eu ce qu'elle est la puissance du vrai contre le faux, mais quand il s'agit du Seigneur, c'est toute puissance ou la Toute-Puissance ; si l'Agneau a été vu ayant des cornes au nombre de sept, c'est parce que sept signifie toutes choses, et se dit du saint, voir ci-dessus N° 257 : si la Corne et les Cornes signifient la puissance, c'est parce que la puissance des bêtes à cornes, tels que bœufs, béliers, boucs et autres, consiste dans leurs cornes. Que la Corne ou les cornes signifient la puissance du vrai contre le faux, et dans le sens suprême, lorsqu'il s'agit du Seigneur, la Toute-Puissance, et dans le sens opposé la puissance du faux contre le vrai, on le voit par plusieurs passages de la Parole ; et comme de là résulte évidemment ce que signifient, dans la Parole, les Cornes, dont il est si souvent parlé dans Daniel, et aussi dans l'Apocalypse, et comme elles sont encore en usage dans le couronnement des Rois, je vais rapporter ces passages; dans Ézéchiel : « En ce jour-là, je ferai croître une Corne à la maison d'Israël, et je te donnerai ouverture de bouche au milieu d'eux, afin qu'ils connaissent que Moi (je suis) Jéhovah. » — XXIX. 21 ; — je ferai croître une corne à la maison d'Israël signifie le vrai en abondance, la maison d'Israël est l'Église; comme c'est là ce qui est signifié par la corne et par sa croissance, voilà pourquoi il est dit aussi, « et je te donnerai ouverture de bouche, » ce qui signifie la prédication du vrai. Dans le Livre I de Samuel : « Ma Corne s'est élevée en Jéhovah, ma bouche s'est dilatée contre mes ennemis, parce que j'ai eu de l'allégresse dans ton salut. II donnera force à son Roi, et il élèvera la Corne de son Oint. » —11. 1,10; — c'est le prophétique de Channah ; par « ma corne s'est élevée en Jéhovah, » il est signifié que le Divin Vrai l'a remplie et qu'il l’a rendue puissante contre les faux, et comme c'est là ce qui est signifié, voilà pourquoi ii est dit « ma bouche s'est dilatée contre mes ennemis, » la dilatation de la bouche est la prédication du vrai avec puissance, et les ennemis sont les faux qui dispersent le Divin Vrai ; « il donnera force à son Roi et il élèvera la Corne de son Oint » signifie la Toute-Puissance du Seigneur d'après le Divin Bien par le Divin Vrai, car dans la Parole la force se dit de la puissance du bien, et la corne se dit de la puissance du vrai, et l'Oint de Jéhovah est le Seigneur quant au Divin Humain, Auquel appartient la Toute-Puissance, voir N°3008, 3000, 9954. Dans David : « Jéhovah a élevé la corne de son peuple, une louange pour tous ses saints, pour les fils d'Israël, pour le peuple proche de lui. » — Ps. CXLVI1I. 14; — par a il a élevé la corne de son peuple, » il est signifié qu'il a rempli de Divins Vrais; c'est pourquoi il est dit, « une louange pour ses saints, pour les fils d'Israël, et pour le peuple qui est proche de lui; » car ceux qui sont dans les Divins Vrais sont appelés saints, puisque c'est le Divin Vrai qui est appelé le saint, voir ci-dessus, N° 204 ; Israël est l'Église qui est dans les vrais, ses fils sont les vrais; le peuple aussi se dit de ceux qui sont dans les vrais, et celui qui par eux a été conjoint au Seigneur est dit proche. Dans le Même : « Jéhovah Dieu Sébaoth! l'honneur de leur force, Toi (tu es), et par ton bon plaisir tu élèveras notre Corne. » — Ps. LXXX1X. 18; — ici élever la corne signifie aussi remplir du Divin Vrai, et par là agir avec puissance contre les faux ; c'est pour cela qu'il est dit, « Jéhovah Dieu Sébaoth ! l'honneur de leur force, Toi (tu es); » l'honneur aussi dans la Parole se dit de l'Église et de la doctrine du vrai de l'Église. Dans le Même : « Bon (est) l'homme qui a compassion et qui prête; sa justice demeure à perpétuité; sa Corne sera élevée avec gloire. » — Ps. CXII. 5, 9; — que la corne signifie te Divin Vrai, cela est évident en ce qu'il est dit, « sa justice demeure à perpétuité, et sa corne sera élevée avec gloire; » justice dans la Parole se dit du bien, c'est pourquoi la corne se dit du vrai, car dans chaque chose de la Parole il y a le mariage du bien et du vrai; la gloire aussi signifie le Divin Vrai. Dans Habakuk : « la splendeur de Jéhovah Dieu sera comme ta lumière; des Cornes de sa main à Lui (sortiront), et là sera cachée sa force. » — III. 4 ; — comme les cornes signifient le Divin vrai avec puissance, c'est pour cela qu'il est dit, « la splendeur de Jéhovah Dieu sera comme la lumière, et dans ses cornes sera cachée sa force; » par la splendeur de Jéhovah et par la lumière est signifié le Divin Vrai ; et par la force cachée dans ses cornes est signifiée la Toute-Puissance du Divin Bien par le Divin Vrai, car toute puissance du bien est par le vrai, et dans le Divin Vrai est cachée la Toute-Puissance qui appartient an Divin Bien. Dans David : « J'ai trouvé David mon serviteur, de l'huile de ma sainteté je t'ai oint ; avec lui ma main sera ferme, et mon bras le fortifiera; ma vérité et ma miséricorde (seront) avec lui et en mon Nom sera élevée sa corne. » — Ps. LXXX1X. 21, 22, 25 ; — par David est entendu le Seigneur quant au Divin vrai, voir ci-dessus, N^o 205, et par « sera élevée sa corne, « il est entendu sa Divine Puissance qui est à Lui par le Divin Vrai d'après le Divin Bien; c'est pourquoi il est dit a ma Vérité et ma Miséricorde seront avec Lui; » la Miséricorde, dans la Parole, quand il s'agit de Jéhovah ou du Seigneur, signifie le Divin Bien du Divin Amour : puisque par David est entendu te Seigneur quant au Divin Vrai procédant de son Divin Humain, c'est pour cela qu'il est dit, « David mon serviteur; » par te serviteur, dans la Parole, est entendu, non le serviteur dans le commun sens, mais tout ce qui sert, et serviteur se dit du Vrai parce que le vrai sert au bien pour l'usage, ici pour la puissance. Dans le Même : « Je ferai pousser une corne à David, je disposerai une lampe à mon Oint. » — Ps. CXXXII.17; — ici encore, par David est entendu le Seigneur quant au Divin Vrai, et aussi par l'Oint ; Lui faire pousser une corne, signifie la multiplication du Divin Vrai dans les cieux et dans les terres par Lui; c'est même pour cela qu'il est dit « je disposerai une lampe à mon Oint, » par quoi il est entendu la même chose; que te Seigneur quant au Divin Vrai procédant de son Divin Bien soit appelé Lampe, on le voit ci-dessus, N° 62. Dans le Même : « Jéhovah! ma force, mon roc, ma forteresse, mon Dieu, mon rocher en qui je me confie, mon bouclier, et ta Corne de mon salut . » — Ps. XVIII. 2, 3. II Sam. XXII. 3; — la force et le roc, lorsqu'ils se disent de Jéhovah ou du Seigneur, comme ici, signifient la Toute-Puissance; la forteresse, et le rocher en qui il se confie, signifient la protection ; le bouclier et la corne du salut signifient la salvation qui en résulte; dans la Parole, la force, la forteresse et le bouclier se disent du Divin Bien ; le roc, le rocher et la corne se disent du Divin Vrai; de là ces expressions signifient la Toute-Puissance, la protection et la salvation qui sont au Divin Bien par le Divin Vrai. Dans Luc : « Béni (soit) le Seigneur, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité et racheté son peuple, et de ce qu'il a suscité une Corne de salut dans la maison de David, afin de nous sauver de nos ennemis. » — I. 68, 69, 71 ; — c'est le prophétique de Zacharie sur le Seigneur et sur son avènement; une Corne de salut dans la maison de David signifie la Toute-Puissance de sauver par le Divin Vrai d'après le Divin Bien; la Corne est cette Toute-Puissance, la maison de David est l'Église du Seigneur; les ennemis dont il nous sauvera sont les faux du mal, car ces faux sont les ennemis dont le Seigneur sauve ceux qui Le reçoivent ; qu'il n'y ait pas d'antres ennemis dont le Seigneur ail sauvé ceux qui là sont entendus par son peuple, cela est notoire. Dans Michée : « Lève-toi et foule, fille de Sion, car ta Corne je la ferai de fer, et tes ongles je les ferai d'airain, afin que tu froisses plusieurs peuples. » — IV. 13; — lève-toi et foule, fille de Sion, signifie la dissipation du mal chez ceux qui sont de l'Église; fouler, c'est dissiper, et la .fille de Sion est l'Église qui est dans l'affection du bien; « ta corne je la ferai de fer, » signifie le Divin Vrai fort et puissant; a tes ongles je les ferai d'airain, » signifie la même chose; les ongles sont les vrais dans les derniers; « afin que tu froisses plusieurs peuples, » signifie afin que lu disperses les faux, car tes peuples se disent des vrais; et, dans le sens opposé, ils se disent des faux. Dans Zacharie : « Je vis, et voici, quatre Cornes, lesquelles ont dispersé Jehudah, Israël et Jérusalem; Il me montra quatre forgerons, et il me dit : Ce sont ces Cornes qui ont dispersé Jehudah, tellement qu'il n'y a pas un homme qui lève sa tête;