De la tribu de Jehudah, la racine de David, signifie par le Divin Bien uni au Divin Vrai dans son Humain : on le voit par la signification de la Tribu de Jehudah, en ce que ce sont tous les biens dans le complexe, car toutes les Tribus d'Israël signifiaient tous les vrais et tous les biens du Ciel et de l'Église, comme it a été montré ci-dessus, N° 39, et Jehudah ou sa Tribu signifiait le bien de l'amour céleste, comme aussi ci-dessus, N° 119, et dans les arcanes célestes, N^os 3654, 3881, 5583, 5603, 5782,6363 ; de là dans le sens suprême, où il s'agit du Seigneur, par la Tribu de Jehudah est signifié le Divin Bien ; et par la signification de la racine de David, en ce qu'elle est le Divin Vrai, car dans la Parole par David est entendu le Seigneur quant an Divin Vrai ; voir ci-dessus, N° 205 ; de là vient que par « de la Tribu de Jehudah, la racine de David, » il est entendu le Seigneur quant au Divin Bien uni au Divin Vrai dans son Humain ; dans le sens de la lettre de la Parole il est très-souvent dit deux choses, dont l'une enveloppe le bien et l'autre le vrai, mais ces deux sont con jointes en une seule dans son sens interne ou spirituel, et cela pour le mariage du bien et du vrai dans chaque chose de la Parole, voir ci-dessus, N^os 238 f., 288 ; cela vient de ce que le bien et le vrai dans le ciel ne sont pas deux mais sont un, car là tout vrai est le bien. Le Seigneur quant à l'Humain est appelé la racine de David, par la raison que tout Divin Vrai vient de Lui, comme aussi toutes choses existent et subsistent d'après leur racine : c'est encore par la même raison qu'il est appelé la racine de Jischaï, dans Ésaie : « Il arrivera en ce jour-là que la racine de Jischai, dressée pour enseigne des peuples, les nations la chercheront ; et sera, son repos, gloire. » — XI. 10 ; — Jischai est mis là pour David, parce qu'il était son père.