Voici, il a vaincu, le Lion, signifie que le Seigneur, par la propre puissance, a subjugué les enfers et remis toutes choses en ordre là, et dans les deux : on le voit par la signification de vaincre quand il s'agit du Seigneur, en ce que, quand il était dans le monde, il a subjugué les enfers, et remis toutes choses en ordre là, et dans les cieux, et cela par les tentations admises dans son Humain, et par les victoires remportées alors continuellement; voir sur ce sujet dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, N°^s 293, 29A, 301, 302; c'est donc là ce qui est signifié par Vaincre, quand il s'agit du Seigneur : et comme le Seigneur avait Fait cela par la propre puissance, il est appelé Lion, car le Lion signifie la puissance; voir ci-dessus, N° 278 : que le Seigneur l'ait fait par la propre puissance, cela est connu d'après la Parole, mais comme il en est peu qui le sachent, je vais en dire quelque chose : Le Seigneur a fait cela d'après le Divin qui était en Lui d'après la conception, c'est-à-dire, qui était à Lui comme l'âme est à l'homme d'après le père, et l'âme de chacun opère par le corps, car le corps est l'obéissance de l'âme : le Divin qui était dans le Seigneur d'après la conception était son Divin, qui, dans la Foi Athanasienne, est dit égal au Divin qu'on y appelle le Père ; en effet, il est dit que le Fils est aussi, comme le Père, Infini, Incréé, Éternel, Tout-Puissant, Dieu, Seigneur, et qu'aucun d'eux n'est ni le plus Grand ni le plus Petit, et n'est ni le Premier ni le Dernier, mais qu'ils sont absolument égaux ; et il est dit aussi, que le Divin et l'Humain du Seigneur sont, non pas deux Personnes, mais une Personne unique, et que, comme l'âme et le corps, ils font un seul homme, ainsi le Divin et l'Humain, c'est un seul Christ ; de là aussi, ceux lui ont foi à Athanase peuvent savoir que le Seigneur a fait cela par la propre puissance, puisqu'il l'a fait d'après son Divin : on peut voir clairement, d'après ces considérations, comment doit être entendu ce que le Seigneur dit, dans Jean : « Le Père, qui en Moi demeure, fait Lui-Même les œuvres ; croyez-Moi que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi. » — XIV. 10, 11 ; — et ailleurs dans le Même : « En vérité, je vous dis.: Le Fils ne peut faire de Lui-Même rien, sinon ce qu'il voit faire au Père; car les choses que Celui-ci fait, le Fils aussi les fait pareillement : de même que le Père ressuscite les morts et vivifie, de même aussi le Fils, qui il veut, vivifie: :Comme le Père a la vie en Lui-Même, pareillement il a aussi donné au Fils d'avoir la vie en Lui-Même. » —V. 19, 21, 26; — comme le Divin que le Seigneur appelle le Père était Son Divin, et non un autre Divin, on peut voir par là qu'il a fait d'après Lui-Même tout ce qu'il avait fait d'après le Père, et aussi tout ce qu'il avait fait d'après l'Humain qu'il appelle Fils ; et qu'ainsi il a fait toutes choses par la propre puissance, puisque c'était d'après ce .qui était Sien.