Et le nombre des armées de la cavalerie, deux myriades de myriades, signifie que les faux du mal, d'après lesquels et pour lesquels existent les raisonnements, sont innombrables et conspirent contre les vrais du bien : on le voit par la signification des Armées, en ce qu'elles sont les faux du mal, ainsi qu'il va être montré; par la signification de la cavalerie, en ce que ce sont les raisonnements qui en proviennent, car par les chevaux il est signifié l'entendement du vrai, et dans le sens opposé l'entendement perverti et détruit; voir ci-dessus, N°^s 355, 364, 372, 373, 381, 382; de là, par la cavalerie dans ce sens sont signifiés les raisonnements d'après les faux, car les raisonnements d'après les faux appartiennent à un entendement perverti et détruit, puisque les vrais font l'entendement, et que les faux le détruisent; et par la signification de deux myriades de myriades, en ce que ce sont ces faux innombrables conspirant contre les vrais du bien; que les myriades signifient des choses innombrables et se disent des vrais, on le voit ci-dessus, N° 336; et puisqu'il est dit deux myriades de myriades, il est signifié des choses innombrables qui sont conjointes et qui conspirent, car deux signifie la conjonction, l'accord et la conspiration; voir ci-dessus, N^os 283, 384; que ce soit contre les vrais du bien, c'est parce que dans ce qui suit il s'agit de la destruction du vrai par les armées de cette cavalerie : d'après ces explications, on peut voir que par « le nombre des armées de la cavalerie, deux myriades de myriades, » il est signifié que les faux du mal, d'après lesquels et pour lesquels existent les raisonnements, sont innombrables et conspirent contre les vrais du bien. Dans la Parole, il est très-souvent parlé d'Armée, et même le Seigneur est appelé Jéhovah des Armées ou Sébaoth, et là par les Armées sont signifiés les vrais d'après le bien qui combattent contre les faux d'après le mal, et dans le sens opposé les faux d'après le mal qui combattent contre les vrais d'après le bien; si par les Armées de telles choses sont signifiées dans la Parole, c'est parce que par les Guerres dans la Parole, tant Historique que Prophétique, sont signifiées dans le sens interne les Guerres spirituelles, qui existent contre l'Enfer et contre la tourbe diabolique dans l'enfer, et parce que ces guerres se réfèrent aux vrais et aux biens contre les faux et les maux, d'où il résulte que les Armées signifient tous les vrais d'après le bien, et dans le sens opposé tous les faux d'après le mal; qu'elles signifient tous les vrais d'après le bien, on peut le voir en ce que le soleil, la lune, les étoiles, et aussi les Anges, sont appelés les Armées de Jéhovah, par cette raison qu'ils signifient tous les vrais d'après le bien dans le complexe; et en ce que les fils d'Israël, parce qu'ils signifient les vrais et les biens de l'Église, sont appelés les Armées; et comme tous les vrais et tous les biens procèdent du Seigneur, et que le Seigneur Seul combat pour tous dans le Ciel et pour tous dans l'Église contre les faux et les maux qui proviennent de l'Enfer, c'est pour cela que Lui-Même est appelé Jéhovah Sébaoth, c'est-à-dire, des Armées. Que le Soleil, la Lune, les Étoiles, soient appelés Armée, on le voit par les passages suivants; dans Moïse : « Et furent achevés les Cieux et la Terre, et toute leur Armée. » — Gen. II. 1. — Dans David : « Par la Parole de Jéhovah les Cieux ont été faits, et par l'Esprit de sa bouche toute leur Armée. » — Ps. XXXIII. 6. — Dans le Même : « Louez Jéhovah, tous ses Anges ; louez-Le, toutes ses Armées; louez-Le, Soleil et Lune; louez-Le, toutes les Étoiles de lumière. » — Ps. CXLVIII. 2, 3. — Dans Ésaïe : « Et se fondra toute l'Armée des Cieux, et seront roulés comme un livre les Cieux; et toute leur Armée tombera comme tombe la feuille du cep, et comme tombe (celle) du figuier. » — XXXIV. 4. — Dans le Même : « Moi, j'ai fait la terre, et l'homme sur elle j'ai créé; mes mains ont étendu les Cieux, et à toute leur Armée j'ai commandé. » — XLV. 12.— Dans le Même : « Levez en haut vos yeux, et voyez : Qui a créé ces choses? Celui qui fait sortir en nombre leur Armée; tous par nom il appelle. » — XL. 26. —Dans Jérémie : « Comme point ne se compte l'Armée des Cieux, et point ne se mesure le sable de la mer. » — XXXIII. 22 ; — dans ces passages, le Soleil, la Lune et les Étoiles sont appelés Armée, parce que par le soleil il est signifié le bien de l'amour, par la lune le vrai d'après le bien, et par les étoiles les connaissances du vrai et du bien, conséquemment par ces astres sont signifiés les biens et les vrais dans tout complexe, lesquels sont appelés Armée parce qu'ils résistent aux maux et aux faux, et qu'ils les vainquent continuellement comme des ennemis. Dans Daniel : « Une corne du bouc grandit jusqu'à l'Armée des Cieux, et elle jeta à terre (une partie) de l'Armée et des étoiles, et les foula; et même jusqu'au Prince de l'Armée elle s'éleva, et à Lui fut ôté le (sacrifice) perpétuel, et fut renversé l'habitacle de son Sanctuaire. Et l'Armée fut livrée sur le (sacrifice) perpétuel pour la prévarication, car elle jeta la vérité à terre. Un saint dit : Jusques à quand cette vision, le (sacrifice) perpétuel et la prévarication qui dévaste, pour livrer et le saint et l'Armée à être foulés? Et il dit : Jusqu'au soir, au matin.»—VIII. 10, 11, 12,13,14 ; — ce qui est signifié là par le bouc, par ses cornes, et par cette corne qui grandit jusqu'à l'Armée des Cieux, on le voit ci-dessus, N^os 316, 336, 504; par l'Armée des Cieux dont elle jeta une partie à terre sont entendus les vrais et les biens du Ciel, car il s'agit du dernier état de l'Église, quand les vrais et les biens du Ciel sont considérés comme rien et sont rejetés, ce qui est signifié par « elle les foula ; » c'est même pour cela qu'il est dit ensuite qu'elle jeta la vérité à terre : par le Prince de l'Armée est entendu le Seigneur, qui est aussi appelé Jéhovah Dieu Sébaoth ou des Armées : par le sacrifice perpétuel qui lui fut ôté, et l'habitacle de son sanctuaire qui fut renversé, il est signifié que tout culte d'après le bien de l'amour et les vrais de la foi devait périr; par «jusqu'au soir, au matin, » il est signifié que cela arriverait dans la fin de l'Église, quand le Seigneur viendrait dans le Monde; par le soir est signifié le dernier temps de la vieille Église, et par le matin le premier temps de la nouvelle Église. Que les Anges soient appelés Armée, on le voit par ces passages; dans Joël : « Jéhovah a donné de sa voix devant son Armée, car très-grand (est) son camp. » — II. 11. — Dans Zacharie : « Je placerai un camp à ma maison avec l'Armée, à cause de celui qui va et de celui qui revient, afin que ne passe plus sur eux l'exacteur. » — IX. 8. — Dans David : « Bénissez Jéhovah,(vous), toutes ses Armées, ses ministres, qui faites sa volonté. » — Ps. CIII. 21. — Dans le Livre 1 des Rois : « Michée le Prophète dit au roi : J'ai vu Jéhovah assis sur son Trône, et toute l'Armée des Cieux se tenant près de Lui, à sa droite et à sa gauche; et l'un disait d'une façon, et l'autre d'une autre. » — XXII. 19, 20. — Dans l'Apocalypse : « Ses Armées dans le Ciel Le suivaient sur chevaux blancs, vêtues de fin lin blanc et net. » — XIX. 14.— Ailleurs : « Je vis la bête, et les rois de la terre et leurs Armées, assemblés pour faire la guerre à Celui qui était monté sur le cheval blanc, et à son Armée. » —XIX. 19; — si les Anges assemblés, ou leur consociation, sont appelés Armées, c'est parce que par les Anges, de même que par les Armées, il est signifié les Divins vrais et les Divins biens, parce qu'ils en sont les récipients d'après le Seigneur; sur ce sujet, voir ci-dessus, N°^s 130, 200, 302. C'est aussi pour cela que les fils d'Israël, parce que par eux il est signifié les vrais et les biens de l'Église, sont appelés les Armées, comme dans les passages suivants; dans Moïse : « Jéhovah dit : Retirez les fils d'Israël de la terre d'Egypte selon leurs Armées. » — Exod. VI. 26. — Dans le Même : « Je retirerai mes Armées, mon peuple, les fils _d'Israël de la terre d'Egypte par de grands jugements. » —Exod. VII. 4. XII. 17.—Dans le Même : « Il arriva en ce même jour-là que sortirent toutes les Armées de Jéhovah de la terre d'Egypte. »— Exod. XII. 41.— Dans le Même : « Tu feras le recensement de quiconque sort pour l'Armée. » — Nomb. I. 3 et suiv. — « Ils camperont autour de la Tente de Convention, et partiront selon leurs Armées. » — Nomb. II. 3, 9, 16, 24. — Dans le Même : « Les Lévites seront pris pour exercer la milice, pour faire l'ouvrage dans la Tente de Convention.» — Nomb. IV. 3,23,30, 39;—si les fils d'Israël ont été appelés les Armées de Jéhovah, c'est parce qu'ils représentaient l'Église, et signifiaient tous ses vrais et tous ses biens; voir dans les ARCANES CELESTES, les N^os 5414, 5801,5803,5806,5812,5817, 5819,5826,5833,5879,5951, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215,7223, 7957, 8234, 8805, 9340. S'ils sont appelés Armées au pluriel, c'est parce que chaque Tribu était appelée une Armée, comme on peut le voir dans Moïse, en ce que, quand il lui fut commandé de faire le recensement de tous les fils d'Israël selon leurs Armées, ils furent recensés selon les Tribus, — Nomb. I. 3 et suiv.: - pareillement, quand ils campaient autour de la Tente de Convention selon les Tribus, il est dit selon leurs Armées,—Nomb. II. 3,9, et suiv. : —si les Tribus ont été appelées Armées, c'est parce que les douze Tribus prises ensemble ont représenté tous les vrais et tous les biens de l'Église, et chaque Tribu un universel essentiel de l'Église; sur ce point, voir ci-dessus, N° 431. D'après ces considérations, il est évident que les vrais et les biens du Ciel et de l'Église sont entendus par les Armées dans la Parole, d'où l'on voit clairement pourquoi Jéhovah dans la Parole est appelé Jéhovah Sébaoth, et Jéhovah Dieu Sébaoth, c'est-à-dire, des Armées, comme dans Ésaïe, I. 9, 24. II. 12. III. 1, 15. V. 7, 9, 16, 24. VI. 3, 5. VIII. 14, 19. XIV. 22, 23, 24, 27. XVII. 3. XXV. 6. XXVIII. 5, 22, 29. XXIX. 6. XXXI. 4, 5. XXXVII. 16. Jérém. V. 14. XXXVIII. 17. XLIV. 7. Amos, V. 8. Hagg. I. 9,14. II. 4, 8, 23. Zachar. I. 3. Malach. II. 12; et en beaucoup d'endroits ailleurs. D'après cela, il est maintenant évident que par les Armées ont été signifiés les vrais et les biens du Ciel et de l'Église dans tout le complexe : et comme dans la Parole la plupart des expressions ont aussi le sens opposé, il en est de même des Armées, et dans ce sens elles signifient les faux, et les maux dans tout le complexe, comme dans les passages suivants; dans Jérémie : « Sur les toits des maisons ils ont offert des parfums à toute l'Armée des Cieux, et ils ont répandu des libations à d'autres dieux. » —XIX. 13. — Dans Séphanie : « Ils adorent sur les toits l'Armée des Cieux. » — I. 5. — Dans Moïse : « De peur que tu ne te prosternes, et que tu ne serves le soleil, la lune, les étoiles, et toute l'Armée des Cieux. » — Deutér. IV. 19, XVII. 3. — Dans Jérémie : « Leurs os, tirés des sépulcres, seront exposés au soleil, à la lune, et à toute l'Armée des Cieux, qu'ils ont aimés et servis. » — VIII. 2 ; — par l'Armée des Cieux, ici, il est entendu le soleil, la lune et les étoiles, parce que par eux sont signifiés tous les biens et tous les vrais dans le complexe, mais ici tous les maux et tous les faux dans le complexe, car par le soleil dans le sens opposé, comme ici, il est signifié tout mal jaillissant de l'amour de soi, par la lune le faux de la foi, et par les étoiles les faux en général; que par le soleil, la lune et les étoiles dans le Monde naturel, lorsque ces astres sont adorés au lieu du soleil et de la lune du Ciel Angélique, il soit signifié des maux et des faux abominables, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 122, 123; et aussi ci-dessus, N^os 401, 402, 524 ; et comme les vrais d'après le bien combattent contre les faux d'après le mal, et que vice versa les faux d'après le mal combattent contre les vrais d'après le bien, c'est pour cela qu'ils sont appelés Armées; en effet, il y a un combat continuel, car les maux et les faux s'exhalent continuellement des enfers, en s'efforçant de détruire les vrais d'après le bien qui sont dans le Ciel et viennent du Ciel, et qui résistent continuellement; partout, en effet, dans le Monde spirituel il y a équilibre entre le Ciel et l'Enfer, et où il y a équilibre, là agissent continuellement deux forces contraires; l'une agit et l'autre réagit, et l'action et la réaction continuelles sont un continuel combat; mais il est pourvu par le Seigneur à l'équilibre; voir sur l'équilibre, dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, les N°^s 589 à 596, et 597 à 603 : et comme il y a entre le Ciel et l'Enfer un tel combat continuel, c'est pourquoi de même que toutes les choses du Ciel sont appelées Armées, de même toutes les choses de l'enfer le sont aussi ; toutes les choses du Ciel se réfèrent aux biens et aux vrais, et toutes celles de l'enfer aux maux et aux faux. C'est donc de là que les Armées signifient les faux du mal dans les passages suivants; dans Ésaïe : « Colère de Jéhovah contre toutes les nations, et emportement contre toute leur Armée; il les a vouées à l'extermination, et il les a livrées au carnage. »— XXXIV. 2 ; — par les nations sont signifiés les maux, et par l'armée les faux d'après le mal; leur destruction totale est signifiée par « il les a vouées à l'extermination, et il les a livrées au carnage. » Dans le Même : « Voix de multitude dans les montagnes, aspect de peuple grand, voix de tumulte des royaumes des nations assemblées, Jéhovah Sébaoth dénombrant l'Armée. » —XIII. 4; — « voix de multitude dans les montagnes, » signifie les faux d'après les maux par multitude il est signifié les faux, et par les montagnes les maux; « aspect de peuple grand, » signifie l'apparence comme du vrai d'après le bien, par aspect il est signifié l'apparence, et par le peuple ceux qui sont dans les vrais, ainsi les vrais, et grand se dit du bien ; « voix de tumulte des royaumes des nations assemblées, » signifie le débat dans l'Église, tirant son origine des maux et des faux du mal, par voix de tumulte il est signifié le débat, par les royaumes les Églises quant aux vrais et quant aux faux, et par les nations assemblées les Églises quant aux maux et par suite quant aux faux du mal, conspirant contre les vrais et les biens de l'Église ; « Jéhovah Sébaoth dénombrant l'Armée, » signifie que le Seigneur fait cela ; cela est attribué à Jéhovah, comme on le voit clairement par le Verset suivant, le 5^e du Chapitre, où il est dit : « Jéhovah vient avec les instruments de sa colère pour détruire toute la terre; » cela est attribué au Seigneur, comme ailleurs le mal, la peine du mal, et la destruction de l'Église, par la raison que cela apparaît ainsi, car le sens de la lettre de la Parole est selon les apparences, mais par là dans le sens spirituel il est entendu que c'est l'homme de l'Église lui-même qui le fait. Dans Jérémie : « N'épargnez pas ses jeunes gens, vouez à l'extermination toute son Armée. » —LI. 3; —ces choses sont dites de Babel; et par « n'épargnez pas ses jeunes gens » est signifiée la destruction des faux confirmés; par« vouez à l'extermination toute son armée » est signifiée la destruction totale des faux d'après les maux qui sont chez elle, ainsi la destruction de Babel. Les faux d'après le mal sont aussi signifiés par « l'Armée des Chaldéens, » et par « l'Armée de Pharaon, » — Jér;. XXXVII. 7,10, 11, et suiv. ; — et dans Moïse : « Les eaux retournèrent et couvrirent les chars et les cavaliers avec toute l'armée de Pharaon. » — Exod. XIV. 28. XV. 4 ; — ces paroles ont été expliquées ci-dessus, N° 355, et dans les ARCANES CELESTES, N°^s 8230, 8275. — Dans Daniel : « Le roi du septentrion reviendra, et présentera une multitude plus grande que la première, et sur la fin des temps des années il viendra avec une Armée grande et avec des richesses grandes. Il excitera ses forces et son cœur contre le roi du midi avec une Armée grande; et le roi du midi livrera bataille avec une Armée grande et très-forte, mais il ne tiendra point. » — XI 13, 25 ; — dans ce Chapitre, il s'agit de la guerre entre le roi du septentrion et le roi du midi, et par le roi du septentrion sont entendus ceux qui au dedans de l'Église sont dans les faux du mal, et par le roi du midi ceux qui sont dans les vrais du bien; leur collision et le combat à la fin de l'Eglise sont décrits dans le sens spirituel par la guerre de ces rois; par l'Armée du roi du septentrion sont donc entendus les faux de tout genre, et par l'Armée du roi du midi les vrais de tout genre. Dans Luc : « Quand tous verrez Jérusalem entourée d'Armées, sachez que proche est sa dévastation, » — XXI. 20;— dans ce Chapitre, le Seigneur parle de la consommation du siècle, par laquelle est signifié le dernier temps de l'Église, par Jérusalem est entendue l'Église quant à la doctrine; et par Jérusalem entourée d'Armées est entendue l'Église envahie par les faux ; par « proche est sa dévastation, » il est signifié qu'alors viendra sa destruction, et bientôt le jugement dernier. On croit que ces choses ont été dites de la destruction de Jérusalem par les Romains, mais chacune des choses que renferme ce Chapitre montre clairement qu'il s'agit de la destruction de l'Église dans sa fin, comme aussi dans Matthieu, Chapitre XXIV, depuis le premier jusqu'au dernier des Versets, qui tous ont été expliqués dans les ARCANES CELESTES : néanmoins cela n'empêche pas que la destruction de Jérusalem ne soit entendue par ces paroles dans le sens de la lettre, mais cette destruction représentait et par suite signifiait la destruction de l'Église dans sa fin; toutes les parties de ce Chapitre considérées dans le sens spirituel confirment cela. Dans David : « Dieu nous a abandonnés, et à l'ignominie il nous a livrés; et il n'est point sorti avec nos Armées; il nous a fait retourner en arrière par l'ennemi. » — Ps. XLIV. 10, 11 ;— « Dieu n'est point sorti avec nos Armées, » signifie qu'il ne les protégeait plus, parce qu'ils étaient dans les faux du mal, car les armées sont les faux du mal; c'est même pour cela qu'il est dit qu'il les a abandonnés, et les a livrés à l'ignominie, et qu'il les a fait retourner en arrière par l'ennemi ; l'ennemi est le mal qui provient de l'Enfer. Dans Joël : « Je vous compenserai les années qu'ont consumées la sauterelle, le hanneton, et le grillon et la chenille, mon Armée grande, que j'ai envoyée parmi vous. » - II. 25 ; — que les faux et les maux de tout genre soient signifiés par l'Armée, cela est bien évident, puisque par ces animalcules nuisibles, la sauterelle, le hanneton, le grillon et la chenille, sont signifiés les faux et les maux qui dévastent et consument les vrais et les biens de l'Église; voir ci-dessus, N° 543, où ce passage a été expliqué, et où il a été montré que la sauterelle et le grillon signifient les faux de l'homme sensuel. D'après ces considérations, on voit maintenant ce qui est signifié dans l'un et dans l'autre sens par les Armées dans la Parole. Semblables choses sont signifiées par les Armées dans les Historiques de la Parole, car il y a dans les Historiques un sens spirituel de même que dans les Prophétiques, mais il se montre moins; car le mental, retenu dans les Historiques, peut difficilement être élevé hors des choses mondaines qu'ils renferment, et voir les choses spirituelles qui y sont cachées.