Et elles avaient des queues semblables à des scorpions, signifie les scientifiques sensuels qui sont persuasifs : on le voit par la signification des queues, en ce qu'elles sont les scientifiques sensuels, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification des scorpions, en ce qu'ils sont les persuasifs qui infatuent et suffoquent, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus, N° 544 ; de là, les queues semblables à des scorpions signifient les scientifiques sensuels qui sont persuasifs. Si les queues signifient les scientifiques sensuels, c'est parce que les queues, qui existent comme prolongements chez les animaux de la terre, sont des continuations de l'épine dorsale, qui est appelée moelle épinière, et que celle-ci est la continuation du cerveau; or, le cerveau, de même que la tête, signifie l'intelligence et la sagesse, et cela, parce que l'intelligence et la sagesse y résident dans leurs principes; et comme les queues en sont les derniers, c'est pour cela qu'elles signifient les scientifiques sensuels, car ces scientifiques sont les derniers de l'intelligence et de la sagesse. Les scientifiques sensuels sont ces scientifiques qui, d'après le Monde, entrent par les cinq sens du corps, et qui d'après cela, considérés en eux-mêmes, sont matériels, corporels et mondains en comparaison des intérieurs; tous ceux qui sont dans l'amour de soi, et se sont confirmés contre les Divins et les spirituels, sont des hommes sensuels ; et quand, livrés à eux-mêmes, ils pensent dans leur esprit, ils pensent sur les Divins et sur les spirituels d'après les scientifiques sensuels, et par suite ils rejettent les Divins et les spirituels comme des choses qu'on ne doit pas croire, parce qu'ils ne les voient pas des yeux et ne les touchent pas des mains, et pour les détruire ils appliquent leurs scientifiques qu'ils ont rendus sensuels et matériels. Soient pour exemple les Érudits de ce genre, qui connaissent la Physique, l'Anatomie, la Botanique, et plusieurs choses qui sont de l'érudition humaine; quand ils voient des merveilles dans le Règne animal et dans le Règne végétal, ils disent de cœur que toutes ces choses viennent de la nature, et non du Divin ; et cela, parce qu'ils ne croient que ce qu'ils voient des yeux et touchent des mains, car ils ne peuvent pas élever leurs mentals en haut, ni par conséquent voir ces choses d'après la lumière du Ciel, parce que cette lumière est obscurité pour eux; mais ils retiennent leurs mentals dans les terrestres, presque de la même manière que les animaux de la terre, avec lesquels ils se comparent aussi eux-mêmes; en un mot, chez de tels hommes toutes les sciences sont devenues sensuelles ; en effet, tel est l'homme lui-même, telles sont toutes les choses qui appartiennent à son entendement et à sa volonté; si l'homme est spirituel, elles deviennent toutes spirituelles; si l'homme est seulement naturel, elles deviennent toutes naturelles et non spirituelles; si l'homme est sensuel, elles deviennent toutes sensuelles, et cela, quoique devant le Monde ces hommes se soient montrés Érudits et Savants : mais comme chaque homme a la faculté de comprendre les vrais et de percevoir les biens, ils peuvent d'après cette faculté parler comme des hommes rationnels-spirituels, mais néanmoins ils sont sensuels quant à l'esprit, car lorsqu'un tel homme parle devant le monde, il parle d'après la mémoire du corps et non d'après l'esprit. Ceci a été rapporté, afin qu'on sache ce que sont les scientifiques sensuels. Si ces scientifiques persuadent le plus, ou sont le plus persuasifs, c'est parce qu'ils sont les derniers de l'entendement, car l'entendement se termine en eux comme dans ses derniers, qui captivent le vulgaire, parce qu'ils sont des apparences d'après les choses qu'on voit dans le Monde par les yeux ; et, tant que la pensée s'y attache, le mental ne peut pas être disposé à penser intérieurement ou au-dessus d'eux, avant qu'ils aient été éloignés; car les intérieurs qui appartiennent au mental se terminent tous dans les derniers, et s'appuient sur eux comme une maison sur son fondement ; voilà pourquoi ils persuadent le plus, mais seulement ceux dont le mental ne peut être élevé au-dessus des sensuels; et le mental est élevé au-dessus d'eux chez ceux qui sont par le Seigneur dans la lumière du Ciel, et la lumière du Ciel les dissipe : de là, les hommes spirituels pensent rarement d'après les sensuels, car ils pensent d'après les rationnels et les intellectuels, de même que les hommes sensuels, qui se sont confirmés dans les faux contre les Divins et les spirituels, ne pensent, quand ils sont livrés à eux-mêmes, que d'après les sensuels. Que les queues signifient les scientifiques sensuels, on peut le voir par les passages suivants; dans Ésaïe : « Jéhovah retranchera d'Israël tête et queue, rameau et jonc ; le vieillard et celui qui eut honoré, c'est la tête; et le Prophète docteur de mensonge, c'est la queue. »—IX. 13, 14; — par là, il est entendu que toute intelligence et toute sagesse, et que toute science du vrai, doivent périr; par la tête il est signifié l'intelligence et la sagesse, c'est pourquoi il est dit « le vieillard et celui qui est honoré, c'est la tête; » car le vieillard signifie l'intelligence du vrai, et celui qui est honoré, la sagesse du bien; mais par la queue est signifié le scientifique sensuel, qui est le dernier de l'intelligence et de la sagesse; quand ce scientifique n'a pas été conjoint avec l'intelligence spirituelle, il devient un scientifique faux, ou un scientifique appliqué à confirmer les faux, ce qui est le scientifique sensuel, tel qu'il est chez l'homme sensuel qui ne voit rien d'après l'entendement; de là vient que le prophète, qui enseigne le mensonge, est dit la queue; en effet, par le prophète il est signifié la doctrine du vrai, et par suite la science du vrai, mais ici la doctrine et la science du faux, car le mensonge signifie le faux, et le docteur de mensonge, celui qui enseigne le faux en appliquant les scientifiques provenant du sens de la lettre de la Parole à confirmer les faux. Dans le Même : « Il n'y aura point pour l'Egypte d'ouvrage, qui fasse tête et queue, rameau et jonc. » —XIX. 15 ;—par l'Egypte est signifiée la science tant des spirituels que des naturels; « il n'y aura point d'ouvrage qui fasse tête et queue, » signifie que dans la science il n'y aura point de spirituels, ni de naturels qui confirment les spirituels; la tête y signifie les connaissances des spirituels par lesquelles il y a l'intelligence, et la queue signifie les scientifiques naturels qui servent aux spirituels pour l'intelligence; de semblables choses sent signifiées par le rameau et le jonc, par le rameau le vrai spirituel, et par le jonc le scientifique sensuel, qui est le vrai dernier; en effet, si l'antérieur et le postérieur, ou le premier et le dernier, ne font pas un chez l'homme, il n'y a pour lui ni tête ni queue. Dans Moïse : « Ainsi te mettra Jéhovah en tête et non en queue, afin que tu sois seulement en haut, et que tu ne sois pas en bas, quand tu obéiras aux préceptes de ton Dieu. »— Deutér. XXVIII. 13; — mettre en tête, c'est rendre spirituel et intelligent, en sorte que l'on soit élevé de la lumière du monde dans la lumière du Ciel ; et mettre en queue, c'est rendre sensuel et insensé, en sorte que l'on regarde vers le monde et non vers le Ciel ; c'est pourquoi il est dit « afin que tu sois seulement en haut, et que tu ne sois pas en bas; » être en haut, c'est être élevé par le Seigneur afin que l'on regarde vers le Ciel; et être en bas, c'est être élève, non par le Seigneur, mais par soi-même, et par soi-même l'homme regarde seulement vers le monde; en effet, les intérieurs de l'homme, qui appartiennent à sa pensée et à son affection, sont élevés en haut vers le Ciel par le Seigneur, quand l'homme est dans le bien de la vie et par suite dans les vrais de la doctrine; mais s'il est dans le mal de la vie et par suite dans les faux, ses inférieurs regardent en bas, ainsi seulement vers son corps et vers les choses qui sont dans le monde, et par conséquent vers l'enfer; de là, il dépouille la nature vraiment humaine, et revêt la nature animale, car les animaux regardent en bas, et seulement vers les choses qu'ils rencontrent dans le monde et sur la terre ; l'élévation dans la lumière du Ciel par le Seigneur est une élévation actuelle des intérieurs de l'homme vers le Seigneur, et l’abaissement ou le renversement vers les choses qui sont en bas et au dehors des yeux est un abaissement ou un renversement actuel des intérieurs, et quand ceci arrive, toute pensée de l'esprit de l'homme est plongée dans le sensuel dernier. Dans le Même : « Le voyageur, qui est au milieu de toi, montera sur toi en haut de plus en plus, mais toi tu descendras en bas de plus en plus; lui te prêtera, mais toi tu ne lui prêteras point; lui sera en tête, mais toi tu seras en queue. » —Deuter. XXVIII. 43, 44; — ce passage doit être entendu de même; par être en tête il est signifié être spirituel et intelligent, et par être en queue, être sensuel et insensé ; c'est aussi pour cela qu'il est dit « lui te prêtera, mais toi tu ne lui prêteras point, » ce qui signifie que celui-là lui enseignera les vrais, mais que lui ne les lui enseignera point. Dans Ésaïe : « Dis-lui : Prends garde à toi et sois tranquille, ne crains point, et que ton cœur ne s'amollisse point à cause de deux queues de ces tisons fumants, à cause de l'emportement de Ressin et de la Syrie et du filS de Rémaliah. » —VII. 4 ; —par Ressin et la Syrie est signifié le rationnel perverti, et par le fils de Rémaliah, roi d'Israël, qui est aussi appelé Éphraïm, est signifié l'intellectuel perverti; c'est l'intellectuel quant à la Parole, que le roi d'Israël Éphraïm signifie, et c'est le rationnel quant aux vrais, qui confirment, que Ressin et la Syrie signifient; car l'homme, pour que l'intellectuel de la Parole sait chez lui, doit aussi avoir le rationnel; lorsqu'ils ont été pervertis l'un et l'autre, ils regardent seulement en bas vers la terre, et au dehors vers le monde, comme font les hommes sensuels qui sont dans les faux du mal ; c'est pour cela qu'ils sont appelés « queues; » le tison fumant signifie la convoitise du faux, et par suite l'emportement contre les vrais et les biens de l'Église. Dans Moïse : « Jéhovah dit à Moseheh; Étends ta main, et prends la queue du serpent; et il étendit sa main, et il le saisit ; et il devint un bâton dans sa paume. » —Exod IV. 3, 4; — qu'ici aussi par la queue soit entendu le sensuel, qui est le dernier du naturel, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 6951 à 6955, Comme par les queues sont signifiés les derniers de l'intelligence et de la sagesse, qui sont les scientifiques sensuels, et que tous les procédés concernant les sacrifices signifiaient les Divins célestes et spirituels, « c'est pour cela qu'il avait aussi été commandé d'enlever la queue près de l'épine du dos, et de la sacrifier aussi avec les autres chose, dont il est fait mention. » -Lév. III. 9. VIII. 25. IX. 19. Exod. XXIX. 22; —que les Holocaustes et les Sacrifices aient signifié les Divins Célestes et Spirituels, qui sont les internes de l'Église, d'après lesquels il y a culte, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N°^s 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8936. Puisque par les queues sont signifiés les scientifiques sensuels, lesquels, lorsqu'ils ont été séparés des intérieurs qui sont spirituels, par conséquent lorsqu'ils ne regardent pas avec les intérieurs en dedans et en haut, mais qu'ils regardent en dehors et en bas, signifient les faux confirmés par les scientifiques, c'est pour cela aussi que dans la suite de l'Apocalypse, lorsqu'il s'agit des faux provenant de cette origine, il est dit « que les queues des chevaux, qui furent vus dans la vision, étaient semblables à des serpents ayant des têtes, par lesquelles elles nuisent. »—IX. 19. — Et ensuite « que le Dragon avec sa queue entraîna la troisième partie des étoiles du Ciel, et les jeta en la terre. »— Apoc. XII. 4;—voir plus bas les explications de ces passages.