De sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troisième partie, et la nuit pareillement, signifie que la lumière du vrai spirituel et la lumière du vrai naturel furent entièrement éteintes : on le voit par la signification du jour, en ce que c'est la lumière spirituelle, et par la signification de la nuit, en ce que c'est la lumière naturelle; ces lumières sont signifiées, parce qu'il a été dit ci-dessus que la troisième partie du soleil, la troisième partie de la lune et la troisième partie des étoiles furent obscurcies, et que par le jour il est entendu la lumière du soleil, et par la nuit la lumière de la lune et des étoiles, puisque le soleil donne la lumière pendant le jour, et que la lune et les étoiles donnent la lumière pendant la nuit : il sera d'abord parlé de la lumière du soleil, qui est appelée lumière du jour, et de la lumière de la lune et des étoiles, qui est appelée lumière de la nuit; par la lumière provenant du soleil, qui est appelée lumière du jour et jour, il est entendu la lumière spirituelle, telle qu'elle est pour les Anges qui voient le Seigneur comme Soleil; et par la lumière provenant de la lune et des étoiles, qui est appelée lumière de la nuit et nuit, il est entendu la lumière naturelle, telle qu'elle est pour les Anges qui voient le Seigneur comme Lune ; que le Seigneur apparaisse aux Anges comme Soleil et aussi comme Lune, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 116 à 125 : le Seigneur est vu comme Soleil par les Cieux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, c'est-à-dire, qui aiment le vrai parce que c'est le vrai; comme cela est spirituel, voilà pourquoi la Lumière qui procède du Seigneur comme Soleil est spirituelle; mais le Seigneur est vu comme Lune par les Cieux qui sont dans l'affection naturelle du vrai, c'est-à-dire, qui aiment le vrai afin d'être savants et d'instruire les autres; comme ceux-ci aiment le vrai parce qu'il est utile pour eux, et non parce que c'est le vrai, voilà pourquoi ils sont dans la lumière qui procède du Seigneur comme Lune ; cette lumière diffère de la lumière qui procède du Seigneur comme Soleil, de même que dans notre Monde la lumière de la nuit provenant de la lune et des étoiles diffère de la lumière du jour provenant du Soleil ; de même chez eux les vrais diffèrent aussi comme les lumières, et cela, parce que le Divin Vrai procédant du Seigneur donne toute lumière dans les Cieux ; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 126 à 140 : c'est pourquoi, ceux qui sont dans la Lumière spirituelle sont dans les vrais réels, et même dès qu'ils entendent prononcer des vrais qu'ils n'avaient point connus auparavant, ils les reconnaissent aussitôt, et ils voient que ce sont des vrais ; il en est autrement de ceux qui sont dans la lumière naturelle; quand ceux-ci entendent prononcer des vrais, ils les reçoivent, quoiqu'ils ne les voient point et ne les perçoivent point, mais parce qu'ils ont été dits par des hommes de réputation, auxquels ils ont foi; aussi la plupart d'entre eux sont-ils dans la foi d'après d'autres, mais néanmoins ils vivent selon la foi : dans ces ceux-ci viennent tous ceux qui ont bien vécu, quoiqu'ils aient été dans des faux de doctrine; mais toutefois les faux y sont continuellement purifiés, au point qu'ils apparaissent enfin comme vrais, D'après ces considérations on peut voir ce qui est signifié par « de sorte que le jour fut privé de lumière dans sa troisième partie, et la nuit pareillement : » que la troisième partie signifie le tout, le plein et entièrement, on le voit ci-dessus, N° 506. Ici, par le jour et la nuit, il est signifié la même chose que par le jour et la nuit dans le Premier Chapitre de la Genèse, où il est dit : « Et dit Dieu : Soit Lumière, et il y eut Lumière; et vit Dieu la Lumière, que bonne (elle était) ; et distingua Dieu entre la Lumière et les ténèbres, et nomma Dieu la Lumière Jour, et les ténèbres il appela Nuit; et il y eut soir, et il y eut matin, jour premier. »,—Vers. 3, 4, 5:—et plus loin : « Et dit Dieu : Qu'il y ait des Luminaires dans l'étendue des Cieux, pour distinguer entre le Jour et la Nuit, et ils seront pour signes, et pour temps réglés, et pour jours et années. Et fit Dieu les deux Luminaires grands, le Luminaire grand pour dominer le jour, et le Luminaire moindre pour dominer la nuit, et les étoiles. Et les plaça Dieu dans l'Étendue des Cieux pour donner lumière sur la terre, et pour dominer dans le jour et dans la nuit, et pour distinguer entre la lumière et les ténèbres. Et il y eut soir, et il y eut matin, jour quatrième. »— I. 14 à 19; — par la Lumière qui fut faite le premier jour est signifiée la Divine Lumière, qui en soi et dans son essence est le Divin Vrai, ainsi la Lumière spirituelle qui illustre l'entendement ; dans le sens interne de ce Chapitre il s'agit de l'instauration de l'Église par le Seigneur chez les Très-Anciens ; et comme il faut d'abord que l'entendement soit illustré, car sans l'illustration de l'entendement par le Seigneur, il ne se fait aucune réformation, ainsi point d'Église chez l'homme, c'est pour cela qu'avant tout il est parlé de la Lumière, ou, que la Lumière a été faite le premier jour : quand il est dit « Dieu vit que la Lumière était bonne, » cela signifie que chez eux il y eut une bonne illustration et une bonne réception ; par les ténèbres est signifiée la lueur qui est dans l'homme naturel, laquelle est appelée aussi lueur naturelle; comme cette lueur respectivement à la lumière spirituelle est comme des ténèbres, c'est pour cela qu'elle est entendue par les ténèbres; en effet, il y a chez chaque homme un mental inférieur ou extérieur, et un mental supérieur ou intérieur, le mental inférieur ou extérieur est le mental naturel, qui est appelé homme naturel, et le mental supérieur ou intérieur est le mental spirituel, et est appelé homme spirituel; si le mental est appelé homme, c'est parce que l'homme est homme d'après son mental; ces deux mentals, le supérieur et l'inférieur, sont absolument distincts; l'homme par le mental inférieur est dans le Monde naturel avec les hommes qui y sont, et par le mental supérieur il est dans le Monde spirituel avec les Anges qui y sont ; ces deux mentals sont tellement distincts, que l'homme, tant qu'il vit dans le Monde, ne sait point ce qui se passe chez lui dans son mental supérieur, et que, lorsqu'il devient esprit, ce qui arrive aussitôt après la mort, il ne sait point ce qui se passe dans le mental inférieur; de là il est dit que Dieu distingua entre la lumière et les ténèbres, et qu'il appela la lumière jour et les ténèbres nuit ; d'après cela on peut voir que par le jour est signifiée la lumière spirituelle, et par les ténèbres la lumière naturelle. Comme tous les deux ont été tellement distingués, que ceux qui sont dans la lumière spirituelle sont dans la lumière procédant du Seigneur comme Soleil, et que ceux qui sont dans la lumière spirituelle-naturelle sont dans la lumière procédant du Seigneur comme Lune, ainsi qu'il a été dit ci-dessus dans cet Article, c'est pour cela qu'il est dit qu'il y eut deux Luminaires dans l'étendue des Cieux pour distinguer entre le Jour et la Nuit, et pour dominer dans le jour et dans la nuit, et pour distinguer entre la Lumière et les Ténèbres : d'après cela on peut donc voir que là par le jour il est entendu la Lumière spirituelle, et par la nuit la Lumière naturelle, qui dans le Ciel est appelée Lumière spirituelle-naturelle. Des choses semblables sont signifiées par le jour et par la nuit dans ces passages, dans David : « Jéhovah qui a fait les Cieux avec intelligence; qui a étendu la terre sur les eaux; qui a fait des Luminaires grands, le Soleil pour domination dans le jour, la Lune et les étoiles pour domination dans la nuit. »—Ps. CXXXVI. 5, 6, 7, 8, 9. —Dans Jérémie : «Jéhovah qui donne le Soleil pour lumière de jour, les statuts de la Lune et des étoiles pour lumière de nuit. » —XXXI. 35. — Dans David : « A Toi, Jéhovah, le jour, et à Toi la nuit; Toi, tu as préparé lumière et Soleil. »—Ps, LXXIV. 16. — Dans Jérémie : « Si vaine vous rendez mon alliance du jour et mon alliance de la nuit, en sorte qu'il n'y ait plus jour et nuit en leur temps, aussi mon alliance deviendra vaine avec David mon serviteur, en sorte qu'il n'y ait point pour lui de fils qui règne sur son trône, et avec les Lévites Prêtres mes ministres. Si mon alliance du jour et de la nuit, les statuts du ciel et de la terre je n'avais point établi, aussi la semence de Jacob et de David je rejetterais. » — XXXIII. 20, 21, 25, 26; —par l'alliance du jour et de la nuit sont entendus tous les statuts de l'Église prescrits aux fils d'Israël dans la Parole, statuts par lesquels il y a pour eux conjonction avec le Ciel, et par le Ciel avec le Seigneur; s'ils sont appelés alliance du jour et de la nuit, c'est parce qu'ils sont pour le Ciel et aussi pour l'Église pour le Ciel les spirituels qui sont représentés et signifiés, et pour l'Église les naturels qui représentent et signifient; c'est pourquoi l'alliance du jour et de la nuit y est appelée statuts du ciel et de la terre, et l'alliance de la nuit est appelée statuts de la Lune et des étoiles; rendre vaine, signifie ne point garder; qu'autrement il n'y aurait pas de conjonction avec le Seigneur par le Divin Vrai ni par le Divin Bien, cela est signifié par « mon alliance deviendra vaine avec David, en sorte qu'il n'y ait point pour lui de fils qui règne sur son trône, et avec les Lévites prêtres mes ministres; » l'alliance avec David est la conjonction avec le Seigneur par le Divin Vrai; point de fils sur son trône, signifie point de réception du Divin Vrai par qui que ce soit; et l'alliance avec les Lévites prêtres-ministres est la conjonction avec le Seigneur par le Divin Bien. Dans David : « Si je dis : Certainement les ténèbres me cacheront, même la nuit (sera) lumière pour moi; même les ténèbres ne seront point ténèbres devant Toi, mais la nuit comme le jour sera lumineuse; de même les ténèbres, de même la lumière. »—Ps. CXXXIX. 11, 12; — par les paroles il est signifié que l'homme naturel est illustré par le Seigneur de même que l'homme spirituel ; la lumière naturelle est signifiée par les ténèbres et par la nuit, et la lumière spirituelle par la lumière et par le jour; par « la nuit comme le jour sera lumineuse; de même les ténèbres, de même la lumière, » il est signifié la même chose que dans Ésaïe, « La lumière de la Lune sera comme la lumière du Soleil. »— XXX. 26;—ces passages ont été rapportés, afin qu'on sache que par « le jour privé de lumière dans sa troisième partie, » il est signifié la lumière spirituelle, et que par « la nuit pareillement, » il est signifié la lumière naturelle, ainsi la même chose que par la lumière provenant du soleil et par la lumière provenant de la lune.