Et l'Ange prit l'encensoir, et il le remplit du feu de l'Autel, signifie la conjonction de l'amour céleste et de l'amour spirituel : on le voit par la signification de l'encensoir, en ce qu'il est le bien spirituel, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 491, par conséquent aussi l'amour spirituel, puisque tout bien appartient à l'amour; et par la signification du feu de l'Autel, en ce qu'il est l'amour céleste, car le feu dans la Parole signifie l'amour dans l'un et l'autre sens, à savoir, l'amour céleste et l'amour infernal : par le feu de l'Autel est signifié l'amour céleste, parce que l'Autel de l'holocauste, sur lequel était le feu, a été le principal représentatif du culte du Seigneur d'après cet amour; voir ci-dessus, N° 490. Et comme cet amour du Seigneur est perpétuel, c'est pour cela qu'il avait été statué que le feu brûlerait continuellement sur l'Autel, et qu'il serait pris de ce feu dans les encensoirs pour faire les fumigations, et cela afin de représenter la conjonction de l'amour céleste avec l'amour spirituel. Que le feu brûlât continuellement sur l'Autel, on le voit dans Moïse : « Le feu sur l'Autel brûlera, et ne sera point éteint, et le prêtre allumera sur lui du bois à chaque aurore, et il disposera sur lui l'holocauste, et fera fumer dessus les graisses des pacifiques : du feu continuellement brûlera sur l'Autel, et ne sera point éteint. » — Lévit. VI. 5, 6; — par là il était représenté que le Divin Amour du Seigneur est perpétuel et éternel. Que du feu de l'Autel fût pris dans les encensoirs pour faire les fumigations, on le voit aussi dans Moïse : « Aharon prendra des charbons de feu de dessus l'Autel devant Jéhovah dans l'encensoir, et il mettra le parfum sur le feu devant Jéhovah. » —Lévit. XVI. 12,13. — Et « Aharon prit du feu de dessus l'Autel, et y mit dessus le parfum; et il fit expiation pour le peuple. » — Nomb. XVII. 11, 12; — par là il était représenté que toute propitiation et toute expiation existaient d'après le Divin Amour du Seigneur, et que tout ce dans quoi il y a cet amour était écouté et reçu par le Seigneur; l'élévation de la fumée du parfum représentait aussi l'audition et la réception. Et comme Korach, Dathan et Abiram, et leur assemblée, avaient pris du feu de l'Autel et fait des fumigations, et que par suite leurs encensoirs avaient été sanctifiés, c'est pour cela que, lorsqu'ils eurent été engloutis par la terre, il fut ordonné de ramasser leurs encensoirs qui étaient d'airain, d'en répandre le feu, et de les étendre en lames pour en couvrir l'Autel, - Nomb. XVII. 1 à 4 ; — ce qui représentait aussi la sainteté du Divin Amour du Seigneur. Et comme les fumigations faites avec le feu de l'Autel étaient saintes, voilà pourquoi les fumigations faites avec un feu étranger étaient profanes; c'est pour cela que

« Nadab et Abihu, fils d'Aharon, furent dévorés par le feu du Ciel, parce qu'ils avaient fait des fumigations avec un feu étranger, » — Lévit. X. 1,2; — la fumigation faite avec un feu étranger représentait le culte d'après un autre amour que l'amour Divin, et le culte d'après un autre amour est profane. Ces choses ont été rapportées, afin qu'on sache que par le feu de l'Autel est signifié le Divin Amour du Seigneur, Amour qui dans le Ciel est appelé Divin Amour céleste et Divin Amour spirituel, Divin Amour céleste celui qui est dans le Royaume céleste du Seigneur, et Divin Amour spirituel celui qui est dans le Royaume spirituel du Seigneur; car il y a deux Royaumes, dans lesquels tous les Cieux ont été distingués, le Royaume céleste et le Royaume spirituel ; le Divin Amour céleste constitue le Royaume céleste, et le Divin Amour spirituel constitue le Royaume spirituel; que tous les Cieux aient été distingués en ces deux Royaumes, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N°^s 20 à 28 : et que ces deux amours constituent ces deux Royaumes ou tous les Cieux, on le voit, N^os 13 à 19 ibid. : mais il faut savoir que le Divin Amour du Seigneur dans les Cieux est dit céleste et spirituel par la réception qu'en font les Anges, et non parce que cet amour est en lui-même divisé; puis aussi, que l'amour spirituel existe par l'Amour céleste, comme l'effet par sa cause efficiente, et comme le vrai par le bien, car le bien de l'amour spirituel dans son essence est le vrai du bien de l'amour céleste; c'est de là que ces deux Royaumes ont été conjoints entre eux, et qu'ils sont un en la présence du Seigneur : mais ces choses ont été dites pour ceux qui aiment à scruter les intérieurs. Que le Feu signifie l'amour dans l'un et l'autre sens, on le verra confirmé plus bas d'après la Parole.