Voici, il vient avec les nuées, signifie que le Seigneur doit se révéler dans la Parole par le sens interne : on le voit par la signification de venir, quand cela est dit du Seigneur, en ce que c'est Se révéler ; et par la signification des nuées, en ce qu'elles sont les Divins vrais dans les derniers, ainsi la Parole dans la lettre, car la Parole quant au sens de la lettre est le Divin Vrai dans les derniers ; et comme chaque expression de la Parole contient un sens interne ou spirituel, c'est pour cela que « venir avec les nuées,» c'est Se révéler par ce sens. Si les Nuées signifient les Divins Vrais dans les derniers, c'est d'après les apparences dans le monde spirituel; là, apparaissent des Nuées dans une lumière diverse, enflammée dans le Ciel Intime ou Troisième Ciel, d'un blanc éclatant dans le Ciel Moyen ou Second Ciel, et plus dense dans le Dernier ou Premier Ciel, et chacun y sait qu'elles signifient le Divin Vrai procédant du Seigneur par les Anges; car lorsque ce Divin Vrai, qui est la Lumière même du Ciel, va au-delà des Anges, il apparaît comme une nuée d'une pureté et d'une densité en rapport avec leur intelligence; j'ai vu plusieurs fois de semblables Nuées, et j'ai perçu aussi ce qu'elles signifient ; de là vient que les nuées, telles qu'elles se présentent devant les yeux des hommes dans le monde, signifient le Divin Vrai dans les derniers ; et comme la Parole dans la lettre est le Divin Vrai dans les derniers, de là vient que la Parole dans la lettre est signifiée par les nuées. Celui qui ne sait pas que les Nuées ont cette signification peut croire que le Seigneur, au Jugement dernier, doit venir dans les Nuées et apparaître dans la gloire, selon ses paroles dans lès Évangélistes, où il dit : « Alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le Ciel et l'on verra le Fils de l'homme venant dans les Nuées du Ciel avec puissance et beaucoup de gloire. »— Malth., XXIV. 30; Marc, XIII. 26 ; Luc, XXI. 27. — La Consommation du siècle, dont il s'agit dans ce passage, est le dernier temps de l'Église, et l'Avènement du Seigneur alors est la Révélation de Lui-Même, et du Divin Vrai qui procède de Lui, dans la Parole par le sens interne ; le Seigneur ne se révèle pas autre part que dans la Parole, et il ne s'y révèle pas autrement que par le sens interne ; la puissance et la gloire signifient aussi la Parole dans le sens interne : qu'aujourd'hui cela soit accompli, c'est-à-dire, que le Siècle ait été consommé, et le Jugement Dernier terminé, et que le Seigneur soit venu dans les Nuées du Ciel, c'est-à-dire, ait révélé le sens interne de la Parole, on peut le voir dans l'Opuscule du jugement dernier, depuis le commencement jusqu'à la fin ; et aussi dans le Traité du ciel et de l'enfer, N° 1 ; et dans la doctrine de la nouvelle jérusalem, N^os 249 à 266. Voir aussi, que la Consommation du siècle signifie le Dernier Temps de l'Église, N^os 4535, 10622 ; que l'Avènement du Seigneur signifie la Révélation du Divin Vrai par le sens interne, N^os 3900, 4060 ; que les Nuées signifient le sens de la lettre de la Parole, N^os 4060,4391,5922, 6343, 6752, 8106, 8781, 9430, 10551, 10574; que la Gloire signifie le Divin Vrai dans le Ciel, ainsi le sens interne, parce que ce sens est le Divin Vrai dans le Ciel, N^os 5922, 9429, 10574 ; que s'il est dit qu'il viendra dans la puissance, c'est parce que toute puissance est au Divin Vrai qui procède du Seigneur, Traité du ciel et de l'enfer, N^os 228 à 433, 539. La même chose est entendue par les paroles du Seigneur au Prince des Prêtres : « Jésus dit au prince des prêtres : Désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance, et venant dans les Nuées du ciel. » — Matth., XXVI. 63, 64 ; Marc, XIV. 62 ; — le Fils de l'homme est le Seigneur quant au Divin Vrai ; être assis à la droite de la puissance, c'est avoir la Toute-Puissance ; venir dans les Nuées du Ciel, c'est révéler le Divin Vrai qui traite de Lui dans la Parole, car il s'est révélé Lui-Même ; et il a aussi accompli toutes les choses qui sont contenues dans le sens interne, dans lequel il s'agit principalement de la Glorification de son Humain. La même chose est signifiée par les Nuées dans les passages suivants : Dans Daniel : « Voyant je fus en visions de nuit ; et voici, avec les Nuées du Ciel comme un Fils de l'homme qui venait. » — VII. 13. — Dans l'Apocalypse : « Je regardai, et voici une Nuée blanche, et sur la Nuée quelqu'un assis semblable à un Fils de l'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or. » -XIV. 14, 16. — Dans Esaïe : « Voici Jéhovah monté sur une Nuée légère. » — XIX. 1. — Dans David : « Chantez à Dieu, louez son Nom ; exaltez celui qui chevauche sur les Nuées. » — Ps. LXVIII. 5. — Dans le Même : « Jéhovah fait des Nuées son char, il marche sur les ailes du vent.»— Ps. CIV.3 ;—qui ne peut voir que ces expressions ne doivent pas être comprises selon le sens de la lettre, c'est-à-dire que Jéhovah n'est pas assis sur une nuée, qu'il ne chevauche pas sur les nuées, et qu'il ne fait pas des nuées son char? celui qui pense spirituellement peut savoir que Jéhovah est dans son Divin Vrai, car ce Vrai procède de Lui, et qu'en conséquence c'est ce Vrai qui est signifié là par les nuées ; c'est même pour cela qu'il est dit que Jéhovah fait des nuées son char, car le char signifie la doctrine du vrai ; voir N^os 2761, 5321, 8215. Il en est de même dans ces passages. Dans Ësaïe : « Distillez, deux d'en haut et Nuées supérieures, la justice.» -XLV. 8. — Dans Nahum : « De Jéhovah le chemin (est) avec la Nuée et la tempête ; et la Nuée (est) la poussière de ses pieds. » — I. 3. — Dans David : « Attribuez la force à Dieu, dont l'excellence est sur Israël, et dont la force (est) dans les Nuées supérieures. » — Ps. LXVIII. 35. — Dans Moïse : « Personne comme Dieu, ô Jeschurun! Chevauchant dans le Ciel à ton secours, et dans sa magnificence sur les Nuées. » — Deutér. XXXIII. 26. — Dans David : « Témoin fidèle dans les Nuées. » — Ps. LXXXIX. 38. — D'après ce qui précède on peut voir ce qui est signifié par « la Nuée qui remplissait le Parvis intérieur. » — Ézéch. X. 3, 4 ; — et par « la Nuée gui demeurait sur la Tente, » et dont il est souvent parlé dans Moïse. On sait aussi que lorsque Jésus fut transfiguré, il fut vu dans la Gloire, qu'une Nuée enveloppa ses trois disciples, et qu'il leur fut dit de la Nuée : « Celui-ci est M on F ils bien-aimé.» -Matth., XVIII. 1 à 10; Marc, IX. 1 à 11; Luc, IX. 28 à 37. — Voir aussi, dans l'Opuscule DES TERRES DANS L'UNIVERS, N° 171, ce qui est rapporté concernant le Seigneur vu au milieu des Anges dans une Nuée.