Que personne ne pouvait compter, signifie que le Seigneur seul sait la qualité et la quantité du bien et du vrai chez eux : on le voit par la signification du nombre en ce que c'est la qualité de la chose, d'où il résulte que compter c'est connaître la qualité de la chose, ici, la qualité du bien et du vrai chez ceux dont il est maintenant question ; qu'il soit aussi signifié que c'est le Seigneur seul qui le sait, cela est entendu par « que personne ne pouvait compter, » car aucun homme ni aucun ange ne connaît en toute série et connexion la qualité du bien et du vrai chez un autre, il sait seulement quelque chose de ce qui en apparaît dans les externes; et cependant toute qualité est d'une extension infinie, car elle se conjoint et se consocie avec les choses innombrables qui sont cachées intérieurement, avec celles qui résident extérieurement, et avec celles qui sont de toute part sur le côté; ces choses, personne ne les voit, que le Seigneur seul; c'est pourquoi le Seigneur seul met en ordre et dispose tous les hommes et tous les Anges selon leur qualité; en effet, il voit la qualité de chacun, ainsi quel il est, et ce qui doit lui arriver dans toute l'éternité, car la vue du Seigneur, qui est appelé Toute-Science, Prévoyance et Providence, est éternelle; de là vient qu'il n'y a que le Seigneur seul qui sache la qualité du bien et du vrai chez quelqu'un. Que par compter il soit signifié savoir la qualité du bien et du vrai, cela semble étrange, car celui qui lit ces paroles, en restant dans le sens de la lettre, ne peut faire autrement que de penser qu'il est seulement entendu, que la multitude était si grande, qu'elle n'a pu être comptée; mais toujours est-il que dans le sens spirituel le nombre signifie la qualité, et que par suite compter signifie savoir la qualité, et aussi mettre en ordre et disposer selon cette qualité : comme c'est là la signification de compter, voilà pourquoi une peine fut infligée parce que David avait compté le peuple; il en est parlé ainsi dans le Livre II de Samuel : « La colère de Jéhovah continua de s'enflammer contre Israël, c'est pourquoi il incita, David contre eux, en disant : Va, compte Israël et Jehudah. Et il dit à Joab : Parcours toutes les tribus d'Israël depuis Dan jusqu'à Béers-chéba, et comptez le peuple, afin que je connaisse le nombre du peuple Joab fut d'un avis contraire, mais la parole du roi prévalut. Et David fut touché en son cœur, après qu'il eut compté le peuple; et David dit : J'ai beaucoup péché en ce que j'ai fait; toutefois, Jéhovah! Fais passer l'iniquité de ton serviteur, car j'ai agi très-follement. C'est pourquoi le prophète Gad fut envoyé à David, pour lui signifier trois peines, d'entre lesquelles il choisit la peste, dont moururent soixante-dix mille hommes. » — XXIV. 1 à 25 ; — qui est-ce-qui ne sait qu'il n'y a aucune iniquité à compter un peuple? et cependant l'iniquité fut si grande, que pour ce fait trois peines furent signifiées à David, afin qu'il en choisit une, et que par la peste qu'il choisit soixante-dix mille hommes moururent : mais la raison de cela, c'est que par Israël et Jehudah était représenté et par suite était Signifié le Royaume du Seigneur dans les Cieux et dans les terres, et que par compter il était signifié connaître la qualité de ceux qui y sont, et selon cette qualité mettre en ordre et disposer, ce qui cependant appartient au Seigneur seul : de là il est évident que compter a celle signification dans la Parole. La même chose est signifiée par compter dans Moïse : « Quand tu lèveras la somme des fils d'Israël quant à leurs dénombrés, et ils donneront chacun l'expiation de son âme à Jéhovah quand on les comptera, afin qu'il n'y ait point sur eux de plaie quand on les comptera. » —Exod. XXX. 12 ;— ici aussi, par compter il est signifié connaître leur qualité ou la qualité de l'Église chez eux, et selon cette qualité mettre en ordre et disposer; et comme cela appartient au Seigneur seul, voilà pourquoi il est dit que « chacun donnera l'expiation de son âme à Jéhovah quand on les comptera, afin qu'il n'y ait point sur eux de plaie quand on les comptera ; » mais cela a été plus amplement expliqué dans les ARCANES CELESTES; voir N°^s 10216 à 10232. Dans Daniel : « Quand Belths-chassar but du vin dans les vases d'or et d'argent qui avaient été enlevés du Temple de Jérusalem, il sortit une main, et elle écrivit sur la muraille : Compté, compté, pesé, divisé. Dieu a compté ton Régne, et il y a mis fin. » — V. 2, 5, 25, 26; — là, par « compté, compté, » il est signifié vu et exploit quant à la qualité du bien et du vrai ; et par « il a compté ton Règne, » il est signifié qu'il a mis en ordre et disposé ; ce que signifient les autres expressions, on le voit ci-dessus, N° 373. Pareillement dans Ésaïe : « Par l'émission de mes jours je m'en irai aux portes de l'enfer (du sépulcre) ; j'ai été compté, (c'est) le reste de mes années. » — XXXVIII. 10; —ce sont les paroles du Roi Hizkiah, quand il était malade; et par compté il est signifié exploré, et le conclusum. Que compter et être compté signifient, dans le sens spirituel de la Parole, autre chose que dans sa lettre ou dans son sens naturel, on peut aussi le voir en ce que, dans le Ciel, chez les Anges il n'y a ni nombres ni mesures dans leur idée spirituelle, c'est-à-dire qu'ils ne pensent point d'après le compte ou le mesurage, mais ils pensent d'après la qualité de la chose, et leur pensée tombe dans des nombres et dans des mesures, quand elle descend de là dans la sphère naturelle ; et cependant la Parole a été écrite pour les Anges aussi bien que pour les hommes, c'est pourquoi par les nombres et par compter dans la Parole les Anges perçoivent la qualité de la chose dont il s'agit, lorsque les hommes entendent des nombres et compter; c'est encore ce qu'on peut voir en ce que chaque nombre dans la Parole signifie quelque chose du sujet ou de l'état; voir ci-dessus, N^os 203, 336, 429, 430. Comme dans quelques passages de la Parole il est dit compter, et que par là il est signifié connaître la qualité de la chose, et selon cette qualité mettre en ordre et disposer, je vais aussi rapporter ces passages pour confirmation ; dans Ésaïe : « Voix de tumulte des royaumes des nations assemblées; Jéhovah Sébaoth comptant l'armée de guerre. » — XIII. 4 ; — par les royaumes des nations assemblées qui sont en tumulte, il n'est pas entendu des nations assemblées d'entre des royaumes, car c'est là un prophétique et non un historique; mais par les royaumes des nations assemblées sont signifiés les faux du mal qui ont fait qu'ils étaient cohérents, et par leur tumulte sont signifiées les menaces et les cupidités de combattre contre les vrais; en effet, les royaumes se disent des vrais, et dans le sens opposé ils se disent des faux, et les nations signifient les biens et dans le sens opposé les maux; voir ci-dessus, N°^s 175, 331 ; et le tumulte se dit de la cupidité de combattre, ici contre les vrais; « Jéhovah Sébaoth comptant l'armée, » signifie l'ordination des vrais d'après le bien par le Seigneur contre les faux d'après le mal ; dans la Parole le Seigneur est appelé Jéhovah Sébaoth d'après les vrais et les biens qui combattent contre les faux et les maux ; car Sébaoth signifie des Armées, et les Armées signifient les vrais et les biens du Ciel et de l'Église ; compter signifie les mettre en ordre, et la guerre signifie le combat spirituel. Dans le Même : « Levez en haut vos yeux, et voyez; qui a créé ces choses? Celui qui fait sortir en nombre leur armée ; tous par nom il appelle. » — XL. 26; — par l'Armée des Cieux, dans le sens de la lettre, il est entendu le soleil, la lune et les étoiles, car ces astres sont appelés dans la Parole l'Armée de Jéhovah; mais dans le sens spirituel par l'Armée sont signifiés tous les biens et tous les vrais du Ciel et de l'Église dans le complexe, car par le soleil il est signifié le bien de l'amour, par la lune le bien de la foi, et par les étoiles les connaissances du bien et du vrai; de là on voit clairement ce qui est signifié par « levez vos yeux, et voyez ; qui a créé ces choses? » par créer, quand il s'agit des biens et des vrais, il est signifié les former chez l'homme, et le régénérer; par faire sortir en nombre leur armée, il est signifié mettre en ordre les vrais et les biens selon la qualité de ceux chez qui ils sont ; « tous par nom il appelle » signifie qu'il sait la qualité de tous, et qu'il dispose selon cette qualité, car par le nom dans la Parole il est signifié la qualité de la chose et de l'état, comme aussi dans Jean : « Les brebis sa voix entendent, et ses propres brebis il appelle par nom, et il les fait sortir. » — X. 3; — là aussi, il est dit faire sortir et appeler par nom, comme ci-dessus dans Ésaïe, et les mêmes choses sont signifiées par ces expressions : que le nom signifie la qualité de la chose et de l'état, on le voit ci-dessus, N^os 102, 135, 148. Dans David : « Jéhovah qui compte le nombre des étoiles, toutes par nom il les appelle. » — Ps. CXLVII. 4; — compter le nombre des étoiles, et toutes par nom les appeler, signifie connaître tous les vrais et tous les biens, et selon leur qualité les disposer dans le Ciel et dans l’Eglise ; autrement, pourquoi serait-il dit de Jéhovah qu'il compte les étoiles, et que par nom il les appelle? Dans Jérémie : « Dans les villes de la montagne, dans les villes de la plaine, et dans les villes du midi, et dans la terre de Benjamin, et dans les alentours de Jérusalem, et dans les villes de Jehudah, passeront encore les troupeaux de menu bétail par les mains de celui qui compte. » — XXXIII. 13 ; — ce qui est signifié dans le sens spirituel par la montagne, la plaine, le midi, la terre de Benjamin, les alentours de Jérusalem et les villes de Jehudah, on vient de le voir ci-dessus, N° 449, où ces expressions ont été expliquées; par les troupeaux de menu bétail qui passeront par les mains de celui qui compte, il est signifié qu'il y aura des biens et des vrais intérieurs selon leur ordre et leur qualité dans l'Église, car par les troupeaux de menu bétail (greffes) sont signifiés les biens et les vrais intérieurs; en effet, par ces troupeaux sont entendus les agneaux, les brebis, les chèvres, les béliers, les chevreaux, par lesquels sont signifiés les biens et les vrais intérieurs, qui sont les biens et les vrais spirituels, tandis que par les troupeaux de gros bétail (armenta), qui consistent en veaux, taureaux, vaches et bœufs, sont signifiés les biens et les vrais extérieurs, qui sont les biens et les vrais naturels; que cela soit ainsi, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 1565, 2566, 5913, 6048, 8937, 10609. Dans David : « Dans l'allégresse sera la montagne de Sion, et bondiront les filles de Jehudah à cause de tes jugements; entourez Sion, environnez-la, comptez ses tours, appliquez l'attention de votre cœur à son avant-mur, distinguez ses palais, afin que vous le racontiez à la génération suivante. » — Ps. XLVIII. 12, 13,14; — par la montagne de Sion qui sera dans l'allégresse est signifiée l'Église céleste, dans laquelle sont ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur ; par les filles de Jehudah qui bondiront sont signifiées les affections du bien et du vrai, lesquelles appartiennent à ceux qui sont de cette Église; « à cause de tes jugements, » signifie à cause des Divins vrais qu'ils ont par le Seigneur; entourer Sion et l'environner signifie embrasser par amour les choses qui appartiennent à cette Église ; compter ses tours signifie examiner les vrais supérieurs ou intérieurs qui appartiennent à cette Église ; compter, c'est voir et examiner leur qualité, et les tours sont les vrais supérieurs ou intérieurs; appliquer l'attention du cœur à l'avant-mur signifie aimer les vrais extérieurs qui protègent cette Église contre les faux ; distinguer ses palais signifie percevoir les biens du vrai, car les maisons sont les biens, et les palais sont des biens du vrai plus nobles; « afin que vous le racontiez à la génération suivante, » signifie leur permanence à éternité. Dans Ésaïe : « Celui qui marche dans les justices, et prononce des droitures, verra le roi dans sa beauté; tes yeux contempleront la terre d'éloignements ; ton cœur méditera la terreur ; où (est) l'écrivain ! où (est) celui qui pèse? où (est) celui qui compte les tours ? le peuple opiniâtre tu ne verras point, le peuple des profondeurs de lèvre. » — XXXIII. 15, 17, 18, 19; — marcher dans les justices et prononcer des droitures signifie vivre dans le bien de l'amour et de la charité, et penser et percevoir les vrais, car marcher signifie vivre, la justice se dit du bien, et les droitures sont les vrais; « il verra le roi dans sa beauté, » signifie qu'ils acquerront la sagesse; en effet, le roi signifie le vrai d'après le bien, sa beauté signifie la sagesse, car dans la sagesse le Divin Vrai est dans sa belle forme; « tes yeux contempleront la terre d'éloignements, » signifie l'extension de la sagesse dans le Ciel, car la terre signifie l'Église et aussi le Ciel, et l'éloignement l'extension dans le Ciel ; « ton cœur méditera la terreur; où est l'écrivain? où est celui qui pèse? où est celui qui compte les tours? » signifie la réminiscence de l'état de l'Église, quand il n'y a ni intelligence, ni sagesse, et quand il y a falsification des vérités intérieures ; la terreur est cet état, l'écrivain est l'intelligence, celui qui pèse est la sagesse, les tours sont les vrais intérieurs, en détruire la qualité par des falsifications est signifié ici par compter les tours; « le peuple opiniâtre tu ne verras point, » signifie ceux qui sont dans les faux du mal, et abstractivement ces faux ; « le peuple des profondeurs de lèvre, » signifie les faux de la doctrine confirmés jusqu'à l'apparence du vrai, la lèvre signifie le vrai de la doctrine, ici le faux qu'ils ne verront point. Que compter signifie aussi mal disposer, par conséquent détruire par des falsifications, on le voit dans le Même : « Les brèches de ta maison de David, tous avez vu qu'en grand nombre elles sont, et vous avez rassemblé les eaux de la piscine inférieure, et les maisons de Jérusalem vous avez compté, afin que vous démolissiez les maisons pour fortifier la muraille. » — XXII. 9, 10; -par la maison de David il est entendu l'Église quant aux vrais de la doctrine, et par ses brèches sont signifiés les faux qui font irruption ; par rassembler les eaux de la piscine inférieure, il est signifié recueillir plusieurs choses d'après le sens de la lettre de la Parole et d'après l'homme naturel; les piscines à Jérusalem signifiaient les vrais tels qu'ils sont dans les sens extérieur et intérieur de la Parole, les eaux de la piscine supérieure les vrais tels qu'ils sont dans le sens intérieur de la Parole, et les eaux de la piscine inférieure les vrais tels qu'ils sont dans le sens extérieur, qui est le sens de la lettre de la Parole, car les eaux sont les vrais, et les piscines dans Jérusalem signifient la même chose que les lacs et les mers hors de Jérusalem, à savoir, la collection des vrais; par compter les maisons de Jérusalem, il est signifié falsifier les biens du vrai, car les maisons de Jérusalem signifient les biens du vrai de l'Église, et compter signifie prendre de travers, mal disposer, ce qui est interpréter faussement ou falsifier; «  afin que vous démolissiez les maisons pour fortifier la muraille, » signifie détruire ces biens pour fonder une doctrine dans laquelle il n'y a que des faux, la muraille est le vrai de la doctrine qui protège, ici le vrai falsifié parce qu'il est sans le bien. D'après ces explications, on peut voir ce qui est signifié par compter les jours, les pas, les cheveux; par exemple, dans les passages suivants; dans David : « A compter nos jours. » — Ps. XC. 12. — Dans Job : « Ne comptes-tu point mes pas? » — XIV. 16. — Dans le Même : « Lui, ne voit-il point mes chemins? et ne compte-t-il point tous mes pas ?» — XXXI. 4. — Dans Luc : « Les cheveux de votre Tête ont tous été comptés. » — XII. 6, 7; — ici, par compter il est signifié connaître la qualité depuis le plus petit jusqu'au plus grand, et selon cette qualité mettre en ordre et disposer, c'est-à-dire, pourvoir : ce qui est signifié par les jours, les pas et les cheveux, a été dit et montré ailleurs.