Après ces choses, je vis, et voici, une foule nombreuse, signifie tous ceux qui sont dans le bien de la vie selon leur religion, dans laquelle il n'y a point les vrais réels : on le voit en ce que par les douze mille marqués de chaque Tribu il a été entendu ceux qui sont de l'Église, dans laquelle il y a les vrais réels; car par les douze Tribus d'Israël il est entendu ceux qui sont dans les biens et les vrais réels, et par abstraction tous les vrais et tous les biens de l'Église; c'est pourquoi, par ceux dont il s'agit maintenant il est entendu ceux qui sont dans le bien de la vie selon leur religion, dans laquelle cependant il n'y a point les vrais réels : que ceux-ci soient entendus par une foule nombreuse, on peut aussi le voir par ce qui suit dans ce Chapitre, où il est dit que ce sont ceux qui viennent de la tribulation grande, Vers, 14, c'est-à-dire, des tentations, car ceux qui sont dans le bien de la vie selon leur religion, dans laquelle il n'y a point les vrais réels, subissent dans l'autre vie des tentations, par lesquelles sont dissipés les faux de leur religion, et sont implantés des vrais réels à leur place; dans la suite il en sera dit davantage sur ce sujet : d'après cela, on peut voir qui sont ceux qui sont entendus par la foule nombreuse, dont il s'agit dans ce qui suit jusqu'à la fin du Chapitre. Il faut qu'on sache que, soit au dedans de l'Église où est la Parole, soit au dehors de cette Eglise, aucun de ceux qui mènent une vie bonne selon leur religion n'est damné, car ce n'est pas leur faute s'ils ne savent pas les vrais réels ; c'est pourquoi, comme le bien de la vie renferme en soi l'affection de savoir les vrais réels, lorsque ceux-là viennent dans l'autre vie, ils reçoivent facilement les vrais et s'en pénétrent; il en est tout autrement de ceux qui ont mené une vie mauvaise et ont regardé la religion comme de peu d'importance : mais quant à ceux qui sont dans des vrais non-réels, par conséquent dans les faux par ignorance, et néanmoins dans le bien de la vie, il en a été question ci-dessus, N^os 107, 195, 356; et dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, où il a été parlé des peuples et des nations hors de l'Église dans le Ciel; et aussi dans les ARCANES CELESTES, où sont les propositions suivantes : Qu'il y a des faux de religion qui sont en concordance avec le bien, et qu'il y en a qui sont en discordance, N° 9259; que les faux de religion, s'ils ne sont pas en discordance avec le bien, ne produisent le mal que chez ceux qui sont dans le mal, N° 8318; que les faux de religion ne sont pas imputés à ceux qui sont dans le bien, mais le sont à ceux qui sont dans le mal, N^os 8051,8149; que des vrais non-réels, et aussi des faux, peuvent être consociés avec les vrais réels chez ceux qui sont dans le bien, mais non chez ceux qui sont dans le mal, N^os 3470, 3471, 4551, 4552, 7344, 8149, 9298; que les faux et les vrais sont consociés au moyen des apparences d'après le sens de la lettre de la Parole, N° 7344; que les faux deviennent des vrais par le bien et s'amollissent, parce qu'ils sont appliqués et conduits au bien, et que le mal est détourné, N° 8149; que les faux de religion, chez ceux qui sont dans le bien, sont reçus par le Seigneur comme vrais, N°^s 4736, 8149; que le bien dont la qualité vient du faux de la religion est accepté par le Seigneur, si c'est par ignorance, et si dans cette ignorance il y a l'innocence et une fin bonne, N° 7887; que les vrais chez l'homme sont des apparences du vrai et du bien imbues d'illusions, mais que néanmoins le Seigneur les adapte aux vrais réels chez l'homme qui vit dans le bien, N° 2053; que des faux dans lesquels il y a le bien existent chez ceux qui sont hors de l'Église et par suite dans l'ignorance du vrai et même chez ceux qui sont au dedans d'une Église où sont des faux de doctrine, N^os 2589 à 2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189, 4190, 4197, 6700, 9256.