De la Tribu de Zébulon douze mille marqués, signifie la conjonction de ceux qui sont dans le troisième Ciel avec le Seigneur : on le voit d'après la représentation et par suite d'après la signification de Zébulon et de la Tribu qui a tiré de lui son nom, en ce que c'est la conjonction de ceux qui sont dans le troisième Ciel avec le Seigneur; en effet, Zébulon dans la Langue Hébraïque se disait de cohabitation, et la cohabitation dans le sens spirituel signifie la conjonction, telle qu'elle est entre ceux qui s'aiment : si Zébulon signifie ici la conjonction de ceux qui sont dans le troisième Ciel avec le Seigneur, c'est parce que les neuf Tribus précédentes signifient tous ceux qui sont dans les Cieux et viennent dans les Cieux, et qu'il y a trois Cieux, l'intime, le moyen et le dernier, et que personne ne vient dans le Ciel, si le Seigneur ne se le conjoint pas ; c'est pourquoi par ces trois Tribus, nommées en dernier lieu, il est signifié la conjonction avec le Seigneur; par la Tribu de Zébulon la conjonction de ceux qui sont dans le troisième Ciel avec le Seigneur, par la Tribu de Joseph la conjonction de ceux qui sont dans le second Ciel avec le Seigneur, et par la Tribu de Benjamin la conjonction de ceux qui sont dans le dernier Ciel avec le Seigneur. Zébulon dans le sens suprême signifie l'union du Divin Même et du Divin Humain dans le Seigneur, dans le sens interne la conjonction du Seigneur avec le Ciel et avec l'Église, et en particulier la conjonction du bien et du vrai dans le Ciel et dans l'Église, car cette conjonction-ci fait la conjonction de ceux qui sont dans les trois Cieux et dans l'Église avec le Seigneur, puisque le Seigneur influe chez eux avec le bien de l'amour et de la charité, et le conjoint aux vrais qui sont chez eux, et par là se conjoint l'Ange et l'homme; ce sont là les choses qui sont signifiées par la cohabitation de laquelle Zébulon a tiré son nom ; que ces choses soient signifiées par Zébulon, c'est ce qu'on peut voir dans les ARCANES CELESTES, N^os 3960, 3961, où ont été expliquées les paroles de Léah sa mère, quand elle l'enfanta ; ce sont celles-ci : « Et Léah conçut, et elle enfanta un sixième fils à Jacob; et dit Léah : M'a dotée Dieu d'une bonne dot; cette fois cohabitera avec moi mon mari, parce que je lui ai enfanté six fils; et elle appela son nom Zébulon, » — Gen. XXX. 19, 20. —D'après ces significations de Zébulon, on peut voir ce qui est signifié par lui dans les passages suivants; ainsi, dans la Prophétie d'Israël sur ses fils : « Zébulon au port des mers habitera; et lui au port des navires, et son côté vers Sidon, » — Gen. XLIX. 13; — là, par Zébulon est signifiée la conjonction du bien et du vrai, laquelle est aussi appelée mariage céleste; habiter au port des mers, signifie la conjonction des spirituels avec les vérités naturelles, les mers sont les scientifiques qui sont des vérités naturelles; habiter au port des navires, signifie la conjonction spirituelle avec les doctrinaux tirés de la Parole, les navires sont les doctrinaux et les connaissances de tous genres; le côté vers Sidon, signifie l'extension vers les connaissances du bien et du vrai d'après le Royaume céleste : mais ces paroles ont été expliquées plus amplement dans les ARCCANES CELESTES ; voir N°^s 6382 à 6386. Pareillement dans la Prophétie de Moïse sur les fils d'Israël : « A Zébulon il dit : Réjouis-toi, Zébulon, dans ta sortie ; et (toi), Isaschar, dans tes tentes; les peuples sur la montagne ils appelleront; ils y sacrifieront des sacrifices de justice, parce que l'affluence de la mer ils suceront, et les choses cachées des secrets du sable. » — Deutér. XXXIII. 18, 19; — que là Zébulon signifie aussi le mariage du bien et du vrai, ou le voit dans l'Article précédent, N° 445, où cette prophétie a été expliquée. Pareillement dans la Prophétie de Déborah et de Barak, dans le Livre des Juges : « De Machir descendront les législateurs, et de Zébulon ceux qui tiennent le sceptre de l'écrivain : Zébulon, peuple qui a dévoué son âme à mourir, et Naphtali sur les hauteurs du champ : des rois sont venus, ils ont combattu; alors ont combattu les rois de Canaan, à Thanach, près des eaux de Mégiddo; profit d'argent ils n'ont point recueilli; du Ciel on a combattu, les étoiles, de leurs chemins, ont combattu contre Siséra. » — V. 14, 18, 19, 20; — dans ce Prophétique il s'agit du combat du vrai d'après le bien contre le faux d'après le mal ; par le roi de Canaan qui régnait en Chazor, et par Siséra le chef de son armée, qui combattaient contre Barak et Déborah, il est signifié le faux du mal, et par Barak et Déborah le vrai du bien; et comme les Tribus de Naphtali et de Zébulon signifiaient le combat d'après le vrai qui provient du bien, la tribu de Naphtali le combat, et la tribu de Zébulon la conjonction du bien et du vrai, c'est pour cela que ces deux Tribus seulement furent prises pour combattre, et non les autres; voir — Jug. IV. 6; — que ce combat ait signifié de telles choses, on peut le voir par la Prophétie, prononcée par Barak et Déborah, qui dans le sens spirituel traite de la victoire du vrai d'après le bien sur le faux d'après le mal, et aussi de la purification et de la réformation de l'Église : ici donc « de Machir descendront les législateurs, » signifie que les vrais du bien découlent du bien de la vie, car Machir signifie la même chose que Ménasseh, puisque Machir était fils de Ménasseh, — Gen. L. 23. Jos. XIII. 31 ; — et les législateurs signifient ceux qui sont dans les vrais du bien, et abstractivement les vrais du bien ; « et de Zébulon ceux qui tiennent le sceptre de l'écrivain, » signifie l'intelligence d'après la conjonction du vrai et du bien, Zébulon signifie ici comme ci-dessus la conjonction du vrai et du bien, et le sceptre de l'écrivain l'intelligence; « Zébulon, peuple qui a dévoué son âme à mourir, et Naphtali sur les hauteurs du champ, » signifie le combat dans l'homme naturel par les vrais qui proviennent du spirituel et de son influx et de la conjonction, les hauteurs du champ signifient les intérieurs qui appartiennent à l'homme spirituel, d'après lesquels l'homme naturel combat; « des rois sont venus, ils ont combattu; alors ont combattu les rois de Canaan, » signifie les faux du mal contre lesquels il y a combat; « à Thanach, près des eaux de Mégiddo, » signifie ces faux et leur qualité; « profit d'argent ils n'ont point recueilli, » signifie qu'ils n'ont retiré ni enlevé rien du vrai d'après le bien, l'argent est le vrai d'après le bien ; «du Ciel on a combattu, les étoiles, de leurs chemins, ont combattu contre Siséra, » signifie le combat par les connaissances du vrai et du bien, combat que le Seigneur livre par le Ciel» les étoiles sont ces connaissances, et les chemins sont les vrais. Par Zébulon et Naphtali il est aussi signifié la conjonction du vrai et du bien par le combat contre les faux et les maux, et par suite la réformation, dans Matthieu : « Jésus, quittant Nazareth, vint habiter à Capernaüm la maritime, dans les confins de Zébulon et de Naphtali : afin que fût accompli ce qui a été dit par Esaïe le Prophète, disant : La terre de Zébulon et la terre de Naphtali, vers le chemin de la mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des nations ; le peuple qui était assis dans des ténèbres a vu une lueur grande; et quant à ceux qui étaient assis dans une région et une ombre de mort, une lumière s'est levée pour eux. Dès lors commença Jésus à prêcher et à dire : Faites pénitence, car s'est approché le Royaume des Cieux. » — IV. 13 à 18. Ésaïe, VIII. 23. IX. 1; — que ces paroles, dans Esaïe, aient été dites du Seigneur, cela est évident, car il est dit : «Afin que fût accompli ce qui a été dit par Ésaïe le Prophète; » c'est pourquoi la terre de Zébulon et la terre de Naphtali, et la Galilée des nations, signifient l'instauration de l'Église chez les nations qui sont dans le bien de la vie et reçoivent les vrais, ainsi dans la conjonction du vrai et du bien, et dans le combat contre les maux et les faux; que l'instauration de l'Église et la réformation de ces nations soient entendues par ces expressions, c'est aussi ce qu'on voit en ce qu'il est dit « au-delà du Jourdain, la Galilée des nations, » et aussi « le peuple qui était assis dans des ténèbres a vu une lueur grande; et quant à ceux qui étaient assis dans une région et une ombre de mort, une lumière s'est levée pour eux. »Par Zébulon et Naphtali dans le sens suprême il est signifié l'Union du Divin Même et du Divin Humain du Seigneur par les Tentations admises en Lui et par les victoires d'après la propre puissance, dans David, — Ps. XLVIII. 27, 28, 29; — voir l'explication, ci-dessus, N° 439. Comme Zébulon signifie de telles choses, c'est pour cela que « la Tribu de Jehudah, avec la Tribu d'Isaschar et la Tribu de Zébulon, campaient à l'orient de la Tente de convention, » — Nomb. II. 3 à 10 ; — en effet, les campements des fils d'Israël autour de la Tente de convention représentaient et par suite signifiaient les Ordinations des Sociétés Angéliques dans le Ciel, et à l'Orient dans le Ciel sont ceux qui sont en conjonction avec le Seigneur par l'Amour envers Lui, car la Tribu de Jehudah représentait l'amour envers le Seigneur, et la Tribu de Zébulon la conjonction avec lui.