Il a été montré que par la Tribu d'Ascher est signifiée la charité à l'égard du prochain, laquelle est le spirituel interne même de ceux qui sont dans le second Ciel ou Ciel moyen, et que par la Tribu de Ménasseh est signifié le bien de la vie, qui est le spirituel externe découlant de leur spirituel interne; or la Tentation, qui est signifiée par la Tribu de Naphtali, est le médium qui unit, car l'interne et l'externe sont unis par les tentations : d'après cela on voit clairement ce que ces trois Tribus enveloppent dans leur ordre. Il faut qu'on sache que l'un et l'autre, tant l'interne que l'externe, concordant l'un avec l'autre, doivent être chez l'homme et chez l'Ange, afin qu'ils soient dans le Ciel; personne ne peut être seulement dans l'un, et être dans le Ciel, à savoir, être seulement dans l'interne, ou seulement dans l'externe ; en effet, l'interne est comme l'âme et l'externe comme le corps, l'âme ne peut rien opérer sinon par le corps, et le corps ne peut rien opérer sinon d'après l'âme ; c'est pourquoi, si l'externe ne correspond pas ou ne concorde pas d'une manière correspondante, l'interne est sans force et comme éteint, car c'est dans l'externe et par l'externe qu'il doit opérer, comme l'âme opère dans son corps et par son corps; et l'externe est comme mort, s'il n'y a pas un interne auquel il corresponde, car c'est d'après l'interne que l'externe doit opérer : ceci a été dit afin qu'on sache que l'interne est signifié par Ascher, et l'externe correspondant par Ménasseh ; comme aussi ci-dessus, que l'interne est signifié par Jehudah, et l'externe correspondant par Gad. Il en est de même en toute chose; c'est pourquoi, dans l'homme il y a un interne et un externe, un interne qui est appelé son spirituel, et un externe qui est appelé son naturel, l'un se conjoint avec l'autre par les correspondances; de là tel est l'un, tel est l'autre, et tout ce qui ne fait pas un avec un autre par des correspondances, est dissipé et périt.