De la Tribu de Naphtali douze mille marqués, signifie la régénération et la tentation : on le voit par la représentation et par suite par la signification de Naphtali et de sa Tribu, en ce que c'est la Tentation et l'état après cette tentation ; et comme les Tentations ont lieu pour la régénération, la régénération est signifiée aussi par Naphtali; que ceux qui sont régénérés subissent des tentations, on le voit dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N°^s 187 à 201. Que Naphtali et par suite la Tribu qui a tiré de lui son nom signifient la tentation et l’état après la tentation, par conséquent aussi la régénération, on peut le-voir d'après les paroles de Rachel, quand Bilhah sa servante l'enfanta; les voici : « Et conçut encore et enfanta, Bilhah servante de Rachel, un second fils à Jacob; et dit Rachel: Des luttes de Dieu j'ai lutté avec ma sœur, aussi ai-je prévalu ; et elle appela son nom Naphtali. » — Gen. XXX. 7, 8; — les luttes de Dieu signifient les tentations spirituelles ; et comme Rachel représentait l'Église interne qui est spirituelle, et Léah l'Église externe qui est naturelle, on voit clairement ce qui est signifié en ce que Rachel lutta avec sa sœur et prévalut, à savoir, que l'homme spirituel a combattu contre l'homme naturel ; car toute tentation est un combat entre l'homme spirituel et l'homme naturel; en effet, l'homme spirituel aime et veut les choses qui sont du ciel, car il est dans le ciel, et l'homme naturel aime et veut les choses qui sont du monde, car il est dans le monde; de là, les désirs de l'un sont opposés aux désirs de l'autre, d'où résultent une collision et un combat qu'on nomme tentation, Que Naphtali signifie la tentation et l'état après la tentation, et par suite la régénération, on peut le voir encore par les passages suivants; par la Bénédiction que lui donna Israël, son Père : « Naphtali, biche lâchée, qui prononce des discours d'élégance. » —Gen. XLIX. 21 ; —là, Naphtali signifie l'état après la tentation, état qui est plein de la joie provenant de l'affection en ce que le spirituel et le naturel, et aussi le bien et le vrai, ont été conjoints, car ils sont conjoints par les tentations; « biche lâchée, » signifie le libre de l'affection naturelle; « qui prononce des discours d'élégance, » signifie l'allégresse du mental : mais ce passage a été expliqué plus amplement dans les ARCANES CELESTES ; voir N^os 6412, 6413, 6414. Et aussi par la Bénédiction qui lui fut donnée par Moïse : « Et à Naphtali il dit : Naphtali, rassasié du bon plaisir, et plein de la bénédiction de Jéhovah; occident et midi possède. » — Deutér. XXXIII. 23 ; — là est aussi décrit l'état après la tentation, à savoir, en ce qu'on est rempli de tout bien de l'amour et des vrais qui en procèdent, car après les tentations l'homme est rempli de joie, et chez lui le bien est fructifié et le vrai est multiplié; être rempli du bien de l'amour est entendu par « rassasié du bon plaisir de Jéhovah, » et être rempli des vrais qui procèdent de ce bien est signifié par « plein de la bénédiction de Jéhovah ; » l'affection du vrai et l'illustration qui en proviennent sont signifiées par possède l'occident et le midi, l'affection du vrai par l'occident, et l'illustration par le midi ; s'il est dit « occident et midi possède, » c'est parce que ceux qui après les instructions sont élevés dans le Ciel sont portés par l'occident vers le midi, ainsi par l'affection du vrai dans la lumière du vrai. La même chose est signifiée par Naphtali dans le Cantique de Déborah et de Barak, au Livre des Juges : « Zébulon, peuple qui a dévoué son âme à mourir, et Naphtali, sur les hauteurs du champ. » —V. 18 ; — c'étaient ces deux Tribus, qui avaient combattu contre Siséra chef de l'armée de Jabin Roi de Canaan, et avaient vaincu, les dix autres Tribus s'étant tenues en repos ; et par là était représenté le combat spirituel contre les maux qui infestent l'Église, comme on le voit aussi d'après le Cantique prophétique de Déborah et de Barak, dans lequel il s'agit de ce sujet; s'il n'y a eu que les Tribus de Zébulon et de Naphtali qui aient combattu, c'était parce que Zébulon signifie la conjonction du bien et du vrai, qui fait l'Église, et Naphtali le combat contre les maux et les faux qui infestent l'Église et qui s'opposent à la conjonction du bien et du vrai, et que par suite, par l'un et par l'autre il est signifié la réformation et la régénération; par les hauteurs du champ sont signifiés les intérieurs de l'Église, d'après lesquels il y a combat. Par Zébulon et Naphtali ensemble il est signifié aussi la réformation et la régénération par les tentations, dans Ésaïe, VIII. 22, 23. IX. 1 : et par suite dans Matthieu, IV. 12 à 16. Mais dans le sens suprême par Zébulon et Naphtali il est signifié l'union du Divin et de l'Humain dans le Seigneur, car dans le sens suprême il s'agit uniquement du Seigneur, en général de la Glorification de son Humain, et aussi de la subjugation des enfers et de l'ordination des cieux par Lui : dans ce sens sont nommés Zébulon et Naphtali, dans David : « Ils ont vu tes démarches, ô Dieu, les démarches de mon Dieu; de mon Roi dans le Sanctuaire; devant allaient des chantres, ensuite des joueuses d'instruments à cordes au milieu des jeunes filles battant du tambourin; dans les assemblées bénissez Dieu, le Seigneur, (bénissez-le) de la fontaine d'Israël : là, Benjamin le petit les gouverne; les princes de Jehudah (sont) leurs troupes; les princes de Zébulon, les princes de Naphtali : ton Dieu a commandé ta force, revêts force, ô Dieu : tu nous as fait cela de ton Temple sur Jérusalem; des rois T'apporteront un présent. Réprime la bête sauvage du roseau, l'assemblée des forts, parmi les veaux des peuples, foulant aux pieds les fragments d'argent, laquelle a dispersé les peuples, des guerres ils désirent. Il viendra des engraissés d'Egypte ; l'Ethiopie se hâtera ses mains vers Dieu. » — Ps. LXVIII. 25 à 32; — là, dans le sens spirituel, il s'agit de l'avènement du Seigneur et de la glorification de son Humain, et aussi de la subjugation des enfers et de la salvation qui en est la suite; la célébration du Seigneur à cause de son avènement est décrite dans ces paroles : « Ils ont vu tes démarches, ô Dieu, les démarches de mon Dieu, de mon Roi dans le Sanctuaire; devant allaient des chantres, ensuite des joueuses d'instruments à cordes au milieu de jeunes filles battant du tambourin ; dans les assemblées bénissez Dieu, le Seigneur, bénissez-le de la fontaine d'Israël; » mais ce que chacune de ces paroles signifie a été expliqué ci-dessus, voir N° 340 : l'Innocence du Seigneur, d'après laquelle il a opéré et achevé toutes choses, est signifiée par « Benjamin le petit les gouverne; » le Divin Vrai d'après le Divin Bien est signifié par « les princes de Jehudah sont leurs troupes; » la glorification, ou l'union du Divin et de l'Humain d'après la propre puissance, est signifiée par les princes de Zébulon et les princes de Naphtali; par « ton Dieu a commandé ta force, revêts la force, ô Dieu : tu nous as fait cela de ton Temple sur Jérusalem, » il est signifié que par suite la Divine puissance appartient à l'Humain du Seigneur, là par le Temple il est entendu le Divin Humain du Seigneur, et par Jérusalem l'Église pour laquelle il a combattu; par « réprime la bête sauvage du roseau, l'assemblée des forts, parmi les veaux des peuples, foulant aux pieds les fragments d'argent, laquelle a dispersé les peuples, des guerres ils désirent, » il est signifié la subjugation des enfers; la bête sauvage du roseau et l'assemblée des forts, c'est le scientifique de l'homme naturel pervertissant les vrais et les biens de l'Église; les veaux des peuples sont les biens de l'Église, les fragments d'argent sont les vrais de l'Église; « laquelle a dispersé les peuples, des guerres ils désirent, «signifie les pervertir et raisonner contre eux : par la subjugation des enfers il est entendu la subjugation de l'homme naturel, car là sont les maux qui proviennent de l'enfer, parce que là il y a les plaisirs de l'amour de soi et du monde et les scientifiques qui les confirment, et lorsqu'on a pour fin ces plaisirs et qu'ils prédominent, ils sont contre les biens et les vrais de l'Église ; par « il viendra des engraissés d'Egypte, l'Ethiopie se hâtera ses mains vers Dieu, » il est signifié que l'homme naturel, quand il a été subjugué, fournit des scientifiques concordants et des connaissances du vrai et du bien, l'Egypte est l'homme naturel quant aux scientifiques, et l'Ethiopie l'homme naturel quant aux connaissances du bien et du vrai. D'après ce peu d'explications, on peut voir ce qui est signifié dans la Parole par Naphtali et par sa Tribu, à savoir, dans le sens suprême la propre puissance du Seigneur, d'après laquelle il a subjugué les Enfers et glorifié son Humain; dans le sens interne, la tentation, et l'état après la tentation; et dans le sens externe, la résistance de la part de l'homme naturel; de là aussi, par Naphtali il est signifié la réformation et la régénération, parce qu'elles sont les effets des tentations