A son Dieu et Père, signifie par le Divin Vrai et par le Divin Bien : on peut le voir en ce que Dieu est le Divin Vrai et Jéhovah le Divin Bien, et que c'est pour cela que, dans la Parole, le Seigneur est appelé Dieu lorsqu'il s'agit du Divin Vrai, et Jéhovah lorsqu'il s'agit du Divin Bien, N°^s 2586,2769, 2807,2822,3921, 4287, 4402, 7010, 9167 : mais ici au lieu de Jéhovah il est dit Père, parce que le Père du Seigneur était Jéhovah, et que par le Père il est entendu la même chose que par Jéhovah. Par l'un et l'autre, Dieu et le Père, il est entendu le Seigneur Seul, car le Père était en Lui comme l'âme est dans son corps, voir ci-dessus N^os 10 et 26; en effet, il avait été conçu de Jéhovah, et chacun tire son âme de celui de qui il a été conçu ; c'est pourquoi lorsque le Seigneur nommait le Père, il entendait son Divin en Lui-Même ; c'est de là qu'il a dit, « que le Père est en Lui, et Lui dans le Père, » — Jean, X. 38. XVI. 10, 11 ; — « que le Père et Lui sont un. » — Jean, X. 30; — « qu'il n'est pas seul, mais que le Père est avec Lui. » — Jean, XVI. 32. — Que le Seigneur ait appelé Père le Divin de Jéhovah qui était en Lui par conception, et qui était l'Être de sa vie dans son Humain, et qu'il ait appelé Fils le Divin Vrai qui procède du Divin Bien, on le voit, N°^s 2803, 3704, 7499, 8328, 8897. Voir aussi que le Fils de l'homme est le Divin Vrai, et le Père le Divin Bien, N" 1729, 1733, 2159, 2628, 2803, 2813, 3255, 3704, 7499, 8897, 9807. Voir, en outre, ce qui a été cité, d'après les arcanes célestes dans la doctrine de la nouvelle Jérusalem, sur l'union du Divin, qui est appelé Jéhovah, Père, avec le Divin Humain du Seigneur, N° 304.