Et que par ta Volonté elles sont, et elles ont été créées, signifie que par le Divin Bien elles sont, et que par le Divin Vrai elles existent : on le voit par la signification de la volonté, lorsqu'il s'agit du Seigneur, en ce qu'elle est le Divin Amour ; par la signification de sont ou d'être, en ce que c'est le bien de l'amour, ici le Divin Bien du Divin Amour reçu, ainsi qu'il va être expliqué ; et par la signification de ont été créées ou de être créé, en ce que c'est le Divin Vrai aussi reçu, ainsi être réformé par ce vrai ; si être créé signifie exister, c'est parce qu'il n'y a que ceux qui out été réformés, qui sont dits exister, car en eux il y a la vie, et en eux il y a l'intelligence et la sagesse, tandis que ceux qui n'ont pas été réformés ont en eux, non la vie, mais la mort spirituelle, non l'intelligence ni la sagesse, mais la stupidité et la folie, d'où il résulte qu'ils ne sont pas dits exister : à la vérité, exister se dit de toute chose qui se manifeste à un sens quelconque, mais il ne se dit pas de l'homme spirituellement, à moins que l'homme ne soit dans le bien et dans le vrai, car l'homme a été créé pour être vivant, intelligent et sage, c'est pourquoi quand il est mort, stupide et fou, il n'existe pas en tant qu'homme : il y a deux choses qui font que l'homme est homme, à savoir, le bien et le vrai, l'un et l'autre venant du Seigneur, le bien est l'être de sa vie, et le vrai est l'exister de la vie provenant de l'être, car tout vrai existe d'après le bien, puisqu'il est la forme du bien et par suite la qualité du bien ; et comme le bien est l'être de la vie, et le vrai l'exister de la vie qui en provient, et que être créé signifie exister, c'est pour cela qu'il est dit par ta Volonté elles sont, et elles ont été créées : c'est donc là le spirituel dans ces paroles. Que la Volonté, quand il s'agit du Seigneur, soit le Divin Amour, c'est parce que le Divin Même, de Qui tout procède, est le Divin Amour ; de là le Seigneur devant les Anges apparaît comme Soleil igné et enflammé, et cela, parce que l'Amour dans le monde spirituel apparaît comme un feu ; c'est de là que dans la Parole, quand il s'agit du Seigneur, du Ciel et de l'Église, le Feu signifie l'amour; de ce Soleil, dans les Cieux, procède la Chaleur et la Lumière, et la Chaleur y est le Divin Bien procédant, et la Lumière le Divin Vrai procédant ; mais cela a été expliqué avec plus de développements dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER; voir l'Article sur le Soleil du Ciel, N^os 116 à 125, et l'Article sur la Chaleur et la Lumière dans le Ciel, N^os 126 à 140; et comme le Divin Même de Qui tout procède est le Divin Amour, c'est pour cela que, lorsqu'il s'agit du Seigneur, la Volonté est aussi le Divin Amour, car ce que l'Amour Lui-Même veut, c'est le bien de l'Amour, le vrai qui est appelé vrai de la foi est seulement un moyen pour que le bien existe, et ensuite pour qu'il existe d'après le bien : la Volonté et l'Entendement chez l'homme viennent de cette origine, la volonté est le réceptacle du bien de l'amour chez lui, et l'entendement est le réceptacle du vrai de la foi chez lui ; l'entendement est un moyen pour que la volonté soit réformée, et ensuite pour que la volonté apparaisse en forme telle qu'elle est par l'entendement ; de là il est encore évident que la Volonté est l'être de la vie de l'homme, et que l'Entendement est l'exister de la vie qui provient de l'être; mais cela a été aussi expliqué avec plus de développements dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM; voir l'Article où il s'agit de la Volonté et de l'Entendement, N^os 28 à 35. Puisque la volonté de l'homme est son amour, et que la Volonté de Dieu est le Divin Amour, on peut voir ce qui est entendu dans le sens spirituel par faire la Volonté de Dieu et la Volonté du Père, à savoir, que c'est aimer Dieu par dessus toutes choses et le prochain comme soi-même ; et comme aimer c'est vouloir, par conséquent aussi c'est faire, car ce que l'homme aime il le veut, et ce qu'il veut il le fait aussi ; de là vient que par faire la Volonté de Dieu ou du Père, il est entendu faire les préceptes ou vivre selon les préceptes d'après l'affection de l'amour ou de la charité ; c'est là ce qui est entendu par la Volonté de Dieu et du Père dans les passages suivants ; dans Jean : « Dieu n'entend point les pécheurs, mais si quelqu'un honore Dieu, et qu'il fasse sa Volonté, il l'entend. »—IX. 31. — Dans Matthieu: « Celui qui fait la Volonté du Père qui est dans les Cieux, entrera dans le Royaume des Cieux : Non pas quiconque Me dit : Seigneur, Seigneur, entrera dans le Royaume des Cieux, mais celui-là qui fait la Volonté de mon Père qui est dans les Cieux. »— VII. 21 ;—dans le Même : «  Vienne ton Royaume ! Soit faite ta Volonté, comme dans le Ciel aussi sur la terre! » —VI. 10;— dans le Même : « Il n'y a pas Volonté, devant le Père, qu'un seul de ces petits périsse. » — XVIII. 14 ; — que la volonté du Père, qu'aucun de ces petits ne périsse, ce soit l'amour, cela est évident : il est dit la volonté du Père, parce que le Divin Bien est entendu par le Père. Dans Jean : « Si vous demeurez en Moi, et que mes paroles en vous demeurent, tout ce que vous voudrez, demandez; et il vous sera fait. » — XV. 7 ; — si tout ce que veulent et demandent ceux qui demeurent dans le Seigneur, et dans lesquels les paroles du Seigneur demeurent, doit leur arriver, c'est parce qu'alors ils ne veulent que ce que le Seigneur leur accorde de vouloir, et que cela est le bien, et que le bien vient du Seigneur. La Volonté du Seigneur est appelée son Bon Plaisir dans l'Ancien Testament, et signifie pareillement le Divin Amour, et faire son Bon Plaisir ou sa Volonté signifie aimer Dieu et le prochain, par conséquent vivre selon les préceptes du Seigneur, puisque c'est là aimer Dieu et le prochain, et puisque cela descend de l'amour du Seigneur, car personne ne peut aimer le Seigneur et le prochain que d'après le Seigneur; en effet, cela est le bien même pour l'homme, et tout bien vient du Seigneur : que le Bon Plaisir ait ces significations, on le voit par ces passages ; dans Ésaïe : « Dans ma colère je t'ai frappée, mais dans mon Bon Plaisir j'ai eu pitié de toi. » — LX. 10 ; — dans la colère frapper signifie la tentation ; dans le Bon Plaisir avoir pitié signifie la délivrance d'après l'amour; avoir pitié, c'est d'après l'amour faire du bien à ceux qui sont dans le besoin. Dans David : « Ma prière (s'adresse) à Toi, Jéhovah ! au temps du Bon Plaisir; ô Dieu! à cause de la grandeur de ta Miséricorde, réponds-moi dans la vérité de ton salut. » — Ps. LXIX. 14 ; — le temps du Bon Plaisir de Jéhovah signifie l'acceptation d'après l'amour; le temps signifie l'état existant, lorsqu'il se dit des hommes, mais le perpétuel existant lorsqu'il se dit de Jéhovah, par conséquent l'Amour de Jéhovah, parce que cet Amour est perpétuel ; l'action d'écouter et d'aider d'après l'Amour par le Divin procédant, qui est le Divin Vrai, est signifiée par « à cause de la grandeur de ta Miséricorde, réponds-moi dans la vérité de ton salut. » Dans Ésaïe : « Ainsi a dit Jéhovah : Dans le temps du Bon Plaisir je t'ai répondu, et dans le jour du salut je t'ai aidé. » — XLIX. 8 ; — le temps du Bon Plaisir ou de la Volonté signifie encore ici le Divin Amour; répondre signifie porter secours et faire du bien. Dans Ésaïe : « Pour proclamer l'année du Bon Plaisir de Jéhovah, pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil. » — LXI. 2 ; — il s'agit de l'avènement du Seigneur, et l'année du Bon Plaisir signifie le temps et l'état des hommes de l'Église, quand ils doivent être secourus d'après l'Amour, aussi est-il dit « pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil. » Dans David : « Toi, tu bénis le juste; comme d'un bouclier tu l'environneras de Bon Plaisir. » —Ps. V. 13 ; — ici le Bon Plaisir est évidemment pour le Divin Amour d'après lequel le Seigneur nous protège tous; la protection de l'Amour du Seigneur est signifiée par « comme d'un bouclier tu l'environneras. » Dans le Même : « O Jéhovah, (Toi) qui ouvres ta main, et rassasies de Bon Plaisir tout ce qui vit. » — Ps. CXLV. 16 ; —par ouvrir la main il est signifié gratifier du bien; et par rassasier de Bon Plaisir tout ce qui vit, il est signifié enrichir du Divin Vrai d'après l'Amour tous ceux qui reçoivent de Lui la vie. Dans Moïse : « Des choses précieuses de la terre et de sa plénitude, et le Bon Plaisir de Celui qui habite dans le buisson; que, (cela) vienne sur la tête de Joseph, et sur le sommet de la tête du Naziréen de ses frères. Naphtali est rassasié du Bon Plaisir et de la bénédiction de Jéhovah. » — Deutér. XXXIII.16, 23 ; — par Joseph, dans le sens suprême, il est signifié le Seigneur quant au Divin Spirituel ; dans le sens interne, le Royaume Spirituel; et dans le sens externe, la Salvation, la Fructification du bien, et la Multiplication du vrai; voir , N^os  3969, 3971, 4669, 6417 ; de là on peut voir ce qui est signifié par Joseph qui aura des choses précieuses de la terre et de sa plénitude, et le Bon Plaisir de Celui qui habite dans le buisson ; les choses précieuses de la terre sont les biens spirituels et par suite les vrais qui appartiennent à l'Église ; la terre est l'Église ; le Bon Plaisir de Celui qui habite dans le buisson est le Divin Amour du Divin Vrai du Seigneur; le buisson, dans lequel le Seigneur apparut devant Moïse, signifie aussi ce Divin Amour ; la tête de Joseph signifie la sagesse qui appartient à l'homme Interne, et le sommet de la tête du Naziréen de ses frères signifie l'intelligence et la science qui appartiennent à l'homme Externe; Naphtali, ainsi appelé d'après les luttes, signifie les tentations, et aussi la consolation et la bénédiction d'après le Divin Amour après ces tentations, ce qui est entendu par « rassasié du Bon Plaisir et de la bénédiction de Jéhovah. » Dans Ésaïe : « Est-ce là ce que tu appelleras le jeûne, et le jour de Bon Plaisir de Jéhovah? N'est-ce pas de rompre avec l'affamé ton pain; et, quand tu vois un nu, que tu le couvres? » — LVIII. 5,7; — il est évident que le Bon Plaisir de Jéhovah quand il se dit des hommes, signifie vivre selon les préceptes de Jéhovah, ce qui est aimer Dieu et le prochain, ainsi qu'il a été expliqué ci-dessus, car il est dit que le Bon Plaisir de Jéhovah est de rompre avec l'affamé le pain, et de couvrir le nu; par rompre avec l'affamé le pain il est signifié d'après l'amour faire le bien au prochain qui désire le bien, et par couvrir le nu il est signifié instruire des vrais celui qui désire être instruit. Dans David : « Faire ton Bon Plaisir (ou ta Volonté), ô mon Dieu, je l'ai désiré, et ta Loi (est) au milieu de mes entrailles. » — Ps. XL. 9 ; — dans le Même : « Enseigne-moi à faire ton Bon Plaisir ; que ton bon esprit me conduises dans une terre de droiture. »— Ps. CXLIII. 10 ;—dans le Même : « Bénissez Jéhovah, (vous) toutes ses armées, ses ministres qui faites son Bon Plaisir. »— Ps. CIII. 21 ;—faire le Bon Plaisir de Jéhovah Dieu, c'est vivre selon ses préceptes, c'est là son Bon Plaisir ou sa Volonté, parce que d'après le Divin Amour il veut que tous soient sauvés, et par là ils sont sauvés. Le mot de Bon Plaisir dans la Langue Hébraïque signifie aussi la Volonté, car tout ce qui se fait selon la volonté plaît bien, et le Divin Amour ne veut autre chose sinon que l'Amour qui procède du Seigneur soit chez les Anges et chez les hommes, et l'Amour du Seigneur est chez eux quand ils aiment à vivre selon ses préceptes ; que ce soit là aimer le Seigneur, Lui-Même l'enseigne dans Jean, -XIV. 15, 21, 23, 24. XV. 10,14. XXI. 15, 16,17. —Que la Volonté signifie l'amour dans un sens opposé, à savoir, l'amour du mal et l'amour du faux, on le voit dans Jean : « A tous ceux qui ont reçu Jésus, il leur a donné pouvoir d'être des fils de Dieu, à ceux qui croient en son Nom, qui non de sangs, ni de volonté de chair, ni de volonté d'homme, mais de Dieu, sont nés. » — I. 12, 13; — croire au Nom du Seigneur signifie vivre selon les préceptes de sa Doctrine; que le Nom du Seigneur signifie toutes les choses par lesquelles il est adoré, par conséquent toutes les choses de l'amour et de la foi, on le voit ci-dessus, N^os 102, 135 ; « qui sont nés non de sangs » signifie qui ne sont pas dans la vie contraire au bien et au vrai; «ni de volonté de chair » signifie qui ne sont pas dans l'amour du mal ; « ni de volonté d'homme » signifie qui ne sont pas dans l'amour du faux ; que la chair, quand il s'agit de l'homme, soit son propre volontaire, par conséquent le mal, on le voit, N^os 148, 149, 780, 999, 3813, 8409, 10283; et que l'homme (vir) soit le propre intellectuel de l'homme, ce qui est le faux, on le voit, N° 4823.