Qui nous aime et nous lave de nos péchés dans son sang, signifie son amour et la régénération par les vrais qui procèdent de Lui : on le voit par la signification de laver les péchés, en ce que c'est régénérer, ainsi qu'il a été expliqué dans la DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N°^s 202 à 209 ; et par la signification de dans son sang, en ce que c'est par les vrais qui procèdent de Lui, ainsi qu'il a aussi été montré dans la même DOCTRINE, N^os 210 à 213, et dans les Extraits des Arcanes Célestes qui y sont relatés, N^os 217, 219,222. Que le sang du Seigneur signifie les vrais d'après le bien, par conséquent les vrais qui procèdent du Seigneur, c'est ce qui peut difficilement être perçu et cru par l'homme qui n'a aucune connaissance du sens spirituel de la Parole; et en outre, il semble étrange qu'au lieu du sang du Seigneur, il soit entendu les vrais qui procèdent du Seigneur ; mais toujours est-il qu'il n'est pas entendu autre chose par le sang du Seigneur dans le Ciel, et cela, par la raison que le Seigneur y est le Divin Vrai uni au Divin Bien ; par suite personne n'y pense à son Sang ni à sa Chair ; les Anges appellent matérielle la pensée qui concerne le sang et la chair, et une telle pensée n'existe pas chez eux ; ils disent même qu'ils ne savent pas non plus que la Chair et le Sang soient nommés dans la Parole, par la raison que les choses qui sont du sens littéral de la Parole, sont changées chez eux en choses spirituelles, puisqu'eux-mêmes sont spirituels et non naturels ; ainsi la Chair, lorsqu'elle se dit du Seigneur, est changée en Divin Bien, et le Sang en Divin Vrai, procédant l’un et l'autre du Seigneur : si la Chair et le Sang sont nommés dans le sens littéral de la Parole, c'est afin que les spirituels correspondants soient perçus dans le Ciel ; car tous les Spirituels se terminent dans les naturels, et ont en eux leur dernier plan ; aussi le Divin qui traverse les Cieux se termine-t-il dans le naturel, et y subsiste-t-il, — par comparaison comme une maison sur son fondement, — et alors il est dans son plein ; de là vient que la Parole est telle dans la lettre, et que la Chair et le Sang sont nommés : mais néanmoins les Anges sont étonnés que l'homme de l'Église, qui d'après la Parole peut aussi devenir spirituel, ne se laisse pas élever au-delà du sens de la lettre, et persiste à penser au Seigneur, et à la Chair et au Sang du Seigneur, non pas spirituellement mais matériellement : toutefois, parce qu'ils s'en étaient étonnés, et qu'il leur avait été dit, que la plupart, surtout les simples, pensent spirituellement à ces choses, ils examinèrent en conséquence si quelqu'un y avait pensé spirituellement, et ils découvrirent que la plupart, et presque tous les simples, quand ils avaient participé à la Sainte Cène, n'avaient nullement pensé à la Chair ni au Sang, mais seulement à la sainteté qui leur venait alors du Seigneur, et ils perçurent que le Seigneur pourvoit continuellement à cela, afin que l'homme de l'Église soit alors dans une idée spirituelle et non dans une idée matérielle. Si la manducation matérielle a été entendue et reçue dans les doctrines, c'est parce que ceux qui les composèrent pensaient à l'Humain du Seigneur comme à l'humain d'un autre homme, et non alors en même temps au Divin dans son Humain, rejetant l'expression de Divin Humain ; et ceux qui pensaient ainsi à l'Humain du Seigneur, n'ont pu que penser matériellement à sa Chair et à son Sang; il en aurait été autrement, s'ils eussent pensé au Seigneur selon la Doctrine universelle de l'Église, qui déclare que son Divin et son Humain sont une Personne unique, et sont unis l'un à l'autre comme l'âme et le corps ; voir ci-dessus, N^os 10, 26. En outre, dans la Parole, le Sang est nommé dans beaucoup d'endroits, comme aussi dans l'Apocalypse, par exemple,— Chap. VI. 12. VIL 14. VIII. 7, 8. XL 6. XII. 11. XIV. 20. XVI. 3, 4, 6. XVIII. 24. XIX. 2,13; — c'est pourquoi j'ai l'intention, dans ce qui suit, de confirmer par de plus amples explications que le Sang signifie le Vrai qui procède du Seigneur, et dans le sens opposé le faux qui fait violence à ce vrai.