Et la première voix, que j'avais entendue, signifie la révélation maintenant sur les choses qui doivent arriver : on le voit par la signification de la voix, en ce qu'elle est tout ce qui procède du Seigneur et est perçu par les Anges et par les hommes, ici principalement la révélation sur les choses qui doivent arriver avant, pendant et après le Jugement Dernier, parce qu'il s'agit de ces choses dans ce qui va suivre. Que la voix de Jéhovah dans la Parole signifie le Divin procédant, qui est le Divin Vrai, d'où proviennent toute intelligence et toute sagesse, on le voit, N°^s 219, 220, 375, 3563, 6971, 8813, 9926; et aussi, par les passages suivants ; dans David : « La voix de Jéhovah (est) sur les eaux; la voix de Jéhovah (est) dans la force ; la voix de Jéhovah (est) avec honneur; la voix de Jéhovah brise les cèdres; la voix de Jéhovah tranche comme une flamme de feu; la voix de Jéhovah fait trembler le désert; la voix de Jéhovah fait mettre bas les biches ; mais dans son Temple chacun publie sa gloire. »— Ps. XXIX. 3 à 9;—dans ce Psaume, il s'agit du Divin qui procède du Seigneur, et qui d'une seule expression est nommé Divin Vrai ; son effet chez les bons et chez les méchants y est décrit par de telles choses ; par suite on voit clairement ce que c'est que la voix de Jéhovah. Dans Jean : « Celui qui est Pasteur des brebis, le Portier lui ouvre, et les brebis sa voix entendent; un étranger elles ne suivent point, parce qu'elles ne connaissent point des étrangers la voix : et d'autres brebis j'ai, qui ne sont point de cette Bergerie; celles-là aussi, il faut que je les amène; et ma voix elles entendront. Mais vous, vous n'êtes point de mes brebis, car mes brebis ma voix entendent, et Moi je les connais, et elles Me suivent. » — X. 2, 3, 4, 5, 16, 26, 27; — par les brebis dans la Parole sont entendus ceux qui sont dans les Vrais d'après le bien, ainsi ceux qui sont dans la foi d'après la charité ; là, par la voix il est entendu non la voix, mais le Divin procédant, qui est le Divin Vrai; il influe chez ceux qui sont dans le bien de la charité, et il leur donne l'intelligence, et en tant qu'ils sont dans le bien il leur donne la sagesse; l'intelligence appartient au vrai, et la sagesse appartient au vrai d'après le bien. Dans Jérémie : « Facteur de la terre, qui par son intelligence étend les Cieux; à la voix qu'il donne, Lui, une multitude d'eaux (est) dans les Cieux. »— X. 12, 13. LI. 16; — dans David : « La voix de Jéhovah (est) sur les eaux, Jéhovah (est) sur beaucoup d'eaux. »— Ps. XXIX. 3;— dans l'Apocalypse : « La voix du Fils de l'homme, comme une voix de beaucoup d'eaux. » — I. 15 ; — et ailleurs : « J'entendis une voix du Ciel comme une voix de beaucoup d'eaux. » — XIV. 2 ; — la voix de Jéhovah et une voix du Ciel, c'est le Divin procédant, ou le Divin Vrai, d'où proviennent toute intelligence et toute sagesse ; s’il est dit qu'elle fut entendue comme une voix de beaucoup d'eaux, c'est parce que les eaux signifient les Divins Vrais dans les derniers ; que les eaux signifient ces vrais, on le voit ci-dessus, N° 71. Dans David : « Royaumes de la terre, psalmodiez au Seigneur, à celui qui chevauche sur le Ciel du Ciel d'antiquité; voici, il donnera avec sa voix une voix de force. »— Ps. LXVIII. 33, 34. — Dans Jean : « Je vous dis que vient une heure, où les morts entendront la voix du Fils de l'homme, et ceux qui l'auront entendue vivront. » — V, 25. — Dans Joël : « Jéhovah, de Jérusalem fera entendre sa voix, de sorte que tremblent les Cieux et la terre. » — IV.16.— Dans le Même: « Jéhovah a donné de sa voix devant son armée, car innombrables sont ceux qui font sa Parole. »—II. 11 ; — que le Divin Vrai ici soit la voix de Jéhovah, cela est évident ; et, en outre, dans plusieurs autres passages.