Il a été dit ci-dessus que par les sept Églises, auxquelles il a été écrit, il est entendu non pas sept Églises, mais tous ceux qui sont de l'Église, et dans le sens abstrait toutes les choses de l'Église ; qu'il en soit ainsi, on peut le voir en ce que par sept il est signifié tous et toutes choses, et que par les noms il est entendu des choses : que par les choses qui ont été écrites à ces sept Églises, il soit entendu tous ceux qui sont de l'Église, ou toutes les choses de l'Église, on peut aussi le voir par l'explication de toutes celles qui leur ont été écrites; en effet, toutes les choses qui appartiennent à l'Église se réfèrent à ces quatre points communs, à savoir, à la Doctrine, à la Vie selon la doctrine, à la Foi selon la vie, (et aux Tentations) : il a été traité des trois (premiers) points dans ce qui a été écrit à six Églises ; de LA DOCTRINE, aux Églises dans Éphèse et dans Smyrne ; de LA VIE SELON LA DOCTRINE, aux Églises dans Thyatire et dans Sardes ; et de LA FOI SELON LA VIE, aux Églises dans Philadelphie et dans Laodicée : et comme la Doctrine ne peut être implantée dans la vie ni devenir de la foi, si l'homme ne combat pas contre les maux et les faux qui sont chez lui d'après l'héréditaire, il a aussi par conséquent été traité de ce combat dans ce qui a été écrit à l'Église dans Pergame ; en effet, il y est question des TENTATIONS, et les Tentations sont des combats contre les maux et les faux : qu'il y ait été traité des Tentations, on le voit ci-dessus, N° 130: voir aussi, que dans ce qui a été écrit aux Églises dans Éphèse et dans Smyrne, il a été traité de la Doctrine, N^os 93, 95,112 ; que dans ce qui a été écrit aux Églises dans Thyatire et dans Sardes, il a été traité de la Vie selon la doctrine, N^os 150 et 182; et que dans ce qui a été écrit aux Églises dans Philadelphie et dans Laodicée, il a été traité de la Foi selon la vie, N^os 203 et 227. Puisque dans ce qui a été écrit à cette dernière Église, à savoir, à Laodicée, il a été traité de ceux qui sont dans la Doctrine de la foi seule, et qu'à la fin il a aussi été question de la foi de la charité, il faut, à ce qui a déjà été dit, ajouter ici, que l'amour fait le Ciel, et que, parce qu'il fait le Ciel, il fait aussi l'Église; en effet, toutes les Sociétés du Ciel, qui sont innombrables, ont été mises en ordre selon les affections qui appartienne à l'amour, et aussi tous les anges au dedans de chaque Société, de sorte que c'est selon l'affection ou l'amour que toutes choses ont été mises en ordre dans les Cieux, et que personne n'a été placé selon la foi : l'affection ou l'amour spirituel est la Charité, d'où l'on voit clairement que jamais personne ne peut entrer dans le Ciel, s'il n'est pas dans la Charité.