Que le Nu signifie ceux qui sont sans entendement du vrai, parce qu'ils sont sans volonté du bien, c'est aussi ce qu'on voit par des passages de la Parole, où il est parlé du Nu et de la Nudité; ces passages seront rapportés ci-dessous; si le nu et la nudité ont cette signification, c'est parce que les vêtements signifient les vrais qui appartiennent à l'entendement, et que celui qui est sans les vrais est aussi sans le bien, car tout bien spirituel s'acquiert par les vrais; sans les vrais, ou sans l'intermédiaire des vrais, il n'y a pas de bien spirituel ; le bien spirituel est la charité. Le Nu et la Nudité signifient celui qui a été privé, ou l'état de privation d'intelligence et d'amour, par conséquent d'entendement du bien et de volonté du bien ; et cela aussi, parce que les vêtements couvrent le corps et la chair, et que le corps et la chair signifient le bien; de là les vêtements signifient les choses qui couvrent le bien. Il y a l'entendement du vrai, et il y a l'entendement du bien ; l'entendement du vrai est l'entendement des choses qui appartiennent à la foi, et l'entendement du bien est l'entendement des choses qui appartiennent à l'amour et à la charité : il y a aussi la volonté du vrai, et la volonté du bien ; la volonté du vrai est chez ceux qui sont du Royaume Spirituel du Seigneur, et la volonté du bien est chez ceux qui sont du Royaume Céleste du Seigneur ; comme ceux-ci sont dans l'amour envers le Seigneur, et par suite dans l'amour mutuel qui est pour eux la charité à l'égard du prochain, ils ont les vrais inscrits dans leurs cœurs et par suite ils les font, et ce qui procède du cœur vient de la volonté du bien, le cœur est la volonté du bien ; mais ceux qui sont dans l'amour à l'égard du prochain, amour qui est la charité, ont les vrais inscrits, non dans leurs cœurs, mais dans la mémoire et par suite dans le mental intellectuel, et ce qui de là procède de l'affection est la volonté du vrai ; ainsi les Anges spirituels sont distingués des Anges célestes ; ceux-ci apparaissent nus dans le Ciel, mais ceux-là apparaissent vêtus : si les Anges Célestes apparaissent nus, c'est parce qu'ils n'ont pas besoin de la mémoire pour retenir les vrais, ni de l'entendement pour les comprendre, car ils les ont inscrits dans le cœur, c'est-à-dire, dans l'amour et dans la volonté, et par suite ils les voient; si, au contraire, les Anges spirituels apparaissent vêtus, c'est parce qu'ils ont les vrais inscrits dans la mémoire et par suite dans l'entendement, et que les vrais de la mémoire et de l'entendement sont des choses qui correspondent aux vêtements, aussi tous ces Anges apparaissent-ils vêtus selon l'intelligence; que les Anges soient ainsi vêtus, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 177 à 182. D'après ces explications, on peut voir ce que le Nu signifie dans l'un et dans l'autre sens, à savoir, que dans l'un il signifie ceux qui sont dans le bien céleste, et dans l'autre ceux qui ne sont pas dans le bien parce qu'ils ne sont pas clans les vrais. Mais cela peut mieux être vu par des passages de la Parole où le nu et la nudité sont nommés; ces passages sont les suivants ; dans Esaïe : « Jéhovah dit au prophète : Délie le sac de dessus tes reins, et déchausse ton soulier de ton pied. Et il fit ainsi; alors Jéhovah dit : De même qu'est allé mon serviteur, Jeschajah, Nu et déchaussé, ainsi le Roi d'Aschur emmènera la captivité de l'Egypte, et la tourbe de Kusch qui doit être déportée, les enfants et les vieillards, le nu et le déchaussé, et ceux dont les fesses ne sont pas couvertes, la Nudité de l'Egypte. »— XX. 2, 3, 4 ; — ce que ces choses renferment de relatif à l'Église et au Ciel, nul ne le peut voir, à moins qu'il n'en sache le sens spirituel ; en effet, dans chaque chose de la Parole il y a quelque chose de l'Église et du Ciel, parce que la Parole est spirituelle; ce passage sera donc expliqué : Ici, par le prophète est entendue la doctrine de l'Église; par délier le sac de dessus les reins ou présenter les reins nus, il est entendu révéler des amours impurs ; par le sac accoutumé du prophète, ici est entendu le caleçon qui cache, et par les reins sont signifiés ces amours ; par déchausser le soulier de son pied, ou mettre à nu les plantes du pied, il est signifié révéler les souillures de la nature ; par le Roi d'Aschur qui conduira la captivité de l'Egypte et la tourbe de Kusch qui doit être déportée, il est entendu que le rationnel perverti confirmera les maux et les faux par les scientifiques et par les illusions ; par les enfants et les vieillards, il est entendu par toutes ces choses, tant communes que particulières ; par le nu et le déchaussé sont entendus ceux qui ont été privés de tout vrai et de tout bien ; par ceux dont les fesses ne sont pas couvertes sont entendus les maux de l'amour de soi; par la nudité de l'Egypte sont entendus les faux qui proviennent de ces maux : par là on voit clairement de quelle chose de l'Église et du Ciel il s'agit ici, à savoir, de ceci, que le rationnel perverti, qui est le rationnel niant Dieu et attribuant toutes choses à la nature, se confirme par les scientifiques et par les illusions, au point qu'il est sans aucun entendement du vrai et sans aucune volonté du bien : que par le Prophète, dans la Parole, il soit entendu la doctrine, on le voit, N^os 2534, 7269 ; voir aussi, que par les Reins il est entendu les amours dans l'un et dans l'autre sens, N^os 3021, 4280, 5059 ; par les Pieds, les naturels chez l'homme, et par les plantes des pieds, les choses qui sont dans les derniers, N^os 2162, 3157, 3761, 3986, 4280, 4938 à 4952; par les Souliers, les mêmes choses quant à leur couverture, N^os 1748, 6844,7864 ; par le Roi d'Aschur, le rationnel dans l'un et dans l'autre sens, N^os 119,1186 ; par l'Egypte, le scientifique qui appartient à l'homme naturel, aussi dans l'un et dans l'autre sens, le bon et le mauvais, N^os 1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702, 6015, 6661, 6679, 6683, 6692, 7296, 9340, 9391; par Kusch, les illusions des sens, N^os 1163, 1164, 1166. Dans Ézéchiel : « Quand j''ai passé auprès de toi, et que je t'ai vue, j'ai couvert ta nudité, et je t'ai lavée, et je t'ai vêtue; mais quand tu te fus confiée en ta beauté et que tu eus commis scortation, tu ne t'es point souvenue des jours de ta jeunesse, quand tu étais nue et dépouillée ; tu as commis scortation avec les fils de l'Egypte et avec les fils d'Aschur, et tu as multiplié ta scortation jusqu'à la Chaldée ; parce que découverte a été ta Nudité par tes scortat ions ; c'est pourquoi ils te lapideront avec la pierre, et ils te dépèceront avec leurs épées, et ils brûleront tes maisons au feu. » — XVI. 6, et suiv. — Là, il s'agit de Jérusalem, par laquelle est entendue l'Église quant à la doctrine ; et par ces paroles et par plusieurs autres de ce même Chapitre, elle est décrite telle qu'elle avait été dans le commencement, et telle qu'elle est devenue quand elle se fut détournée du bien et du vrai ; quelle elle était quand elle fut instaurée par le Seigneur, ainsi quelle elle était dans le commencement, cela est décrit par ces paroles, « lorsque j'ai passé près de loi et que je t'ai vue, j'ai couvert ta nudité, je t'ai lavée et je t'ai vêtue; » couvrir la nudité, c'est éloigner les maux de la volonté et les faux de l'entendement ; laver signifie purifier de maux, et vêtir signifie instruire par les vrais ; mais quelle elle devint lorsqu'elle se fut détournée du bien et du vrai, cela est décrit par les paroles suivantes ; elle s'est confiée dans sa beauté, signifie qu'elle a mis tout son plaisir dans l'intelligence qui provient du propre ; elle a commis scortation, signifie qu'elle s'est ainsi imbue de faussetés ; par commettre scortation avec les fils de l'Egypte et avec les fils d'Aschur, sont signifiées les falsifications confirmées par les scientifiques et par suite par les rationnels ; par multiplier la scortation jusqu'à la Chaldée, il est signifié jusqu'à la profanation du vrai ; d'après cela on voit ce que signifie : « parce que découverte a été ta nudité par tes scortations, » à savoir, que l'Église par les faux et par les falsifications a été privée de tout entendement du vrai ; par ils te lapideront avec la pierre, il est signifié qu'elle doit mourir par les faux ; par ils te dépèceront avec leurs épées, il est signifié qu'elle doit entièrement mourir par les falsifications du vrai ; et par ils brûleront tes maisons au feu, il est signifié qu'elle doit périr entièrement par les amours infernaux ; les maisons sont toutes les choses qui sont chez l'homme, et le feu est l'amour infernal : d'après ces explications, on voit clairement ce que ces paroles contiennent de relatif au Ciel et à l'Église, et que cela se manifeste seulement d'après le sens spirituel. Que laver signifie purifier de maux et de faux, on le voit, N^os 3147, 10237, 10240, 10243; voir aussi, que vêtir signifie instruire par les vrais, N^os 1073, 2576, 5248, 5319, 5954,9212, 9216,9952,10536 ; que la beauté signifie l'intelligence, N^os 3080, 4985, 5199, ici l'intelligence provenant du propre ; que commettre scortation, c'est être imbu de faux, ci-dessus, N° 141 ; que l'Egypte signifie le Scientifique et Aschur le Rationnel, ainsi qu'il vient d'être dit; que la Chaldée signifie la profanation du vrai, N^os 1182,1283, 1295, 1304, 1306, 1307, 1308, 1321, 1322, 1326; que lapider avec la pierre signifie mourir par les faux, N^os 5156, 7456, 8575, 8799; que l'épée signifie le faux combattant contre le vrai et le détruisant, N^os 2799, 4499, 7102; de là transpercer avec leurs épées, c'est mourir entièrement par les falsifications du vrai; que le feu signifie l'amour infernal, N^os 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747 ; et que la maison signifie l'homme tout entier et les choses qui sont chez lui, ainsi celles qui appartiennent à son entendement et à sa volonté, N^os 710, 2231, 2233, 2559, 3128, 3538, 4973, 5023, 6690, 7353, 7848, 7910, 7929, 9150 ; d'où l'on voit clairement ce qui est signifié par brûler tes maisons au feu. Dans Hosée : « Plaidez contre votre Mère, afin qu'elle éloigne ses scortations et ses adultères, de peur que peut-être je ne la dépouille toute nue, et que je ne la réduise comme le désert, comme une terre de sécheresse, et que je ne la tue par la soif; et de ses fils je n'aurai point compassion, parce que fils de scortations, eux. » — II 2, 3, 4 ; — ici, il s'agit aussi de l'Église tombée dans les faux et dans les maux ; la Mère contre laquelle ils doivent plaider signifie l'Église; les scortations et les adultères signifient les faux et les maux qui proviennent des faux ; la réduire comme un désert, comme une terre de sécheresse, signifie sans bien et sans vrai ; la tuer par la soif signifie le manque total du vrai; ses fils, dont je n'aurai point compassion, signifient tous ses faux en général, aussi sont-ils nommés fils de scortations : que la Mère signifie l'Église, on le voit, N^os 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5581, 8897 ; voir aussi, que le désert signifie où il n'y a point de bien parce qu'il n'y a point de vrai, N^os 2708, 4736, 7055 ; qu'une terre de sécheresse signifie où il n'y a point de vrai, parce que l'eau signifie le vrai de la foi, N^os  2702, 3058, 5668, 8568, 10238 ; qu'être tué par la soif signifie périr par le manque de vrai, N° 8568 f. ; que les fils signifient les affections du vrai et les vrais en général, N^os 2362, 3963, 6729, 6775, 6779, 9055, par conséquent, dans le sens opposé, les affections du faux et les faux en général ; de là on peut voir ce qui est signifié par la dépouiller toute nue, à savoir, que c'est pour qu'elle soit sans bien et sans vrai. Dans les Lamentations : « Jérusalem de péché a péché; c'est pourquoi tous ceux qui l'honoraient l'ont méprisée, parce qu'ils ont vu sa nudité. » — I. 8. —Dans Ézéchiel : « Oholah, qui (est) Samarie, a commis scortation avec les Égyptiens, et avec les fils d'Aschur ; eux ont découvert sa nudité, ses fils et ses filles ils ont pris, et avec l'épée enfin ils l'ont tuée; c'est pourquoi je te livrerai dans la main de ceux que tu hais, afin qu'ils agissent avec toi par haine; et ils prendront tout ton travail, et ils te laisseront nue et dépouillée, afin que soit découverte ta nudité de tes scortations. » — XXIII. 4, 8, 9, 10, 18, 28, 29 : — dans ce Chapitre, il s'agit de Samarie qui est nommée Oholah, et de Jérusalem qui est appelée Oholibah ; l'une et l'autre signifie l'Église; Samarie, où étaient les fils d'Israël, l'Église dans laquelle il y a non des vrais mais des faux ; et Jérusalem, l'Église dans laquelle il y a non des biens mais des maux ; ce que signifie commettre scortation avec les Égyptiens et avec les fils d'Aschur, et ce que signifie tuer ses filles et ses fils avec l'épée, cela vient d'être expliqué; de là il est évident que la laisser nue et dépouillée signifie sans vrai et sans bien. Dans Ésaïe : « Le Seigneur pèlera le sommet (de la tête) des filles de Sion, et Jéhovah mettra à nu leur anus. »— III. 17 ; — les filles de Sion signifient l'Église céleste et les choses qui appartiennent à cette Église ; mais ici, cette Église pervertie; le sommet de leur tête qui sera pelé signifie l'intelligence dont elle sera privée ; et l'anus qui sera mis à nu signifie l'amour du mal et du faux. Dans Nahum : « Malheur à la ville de sangs, toute entière de mensonge et de rapine remplie ; à cause de la multitude de ses scortations, je relèverai tes franges sur tes faces et je montrerai aux nations ta nudité, et aux royaumes ton ignominie. » — III. 1, à, 5 ; — la ville de sangs signifie la doctrine du faux, qui fait violence au bien de la charité. Dans Habakuk : « Malheur à celui qui fait boire son compagnon, en l'enivrant même, afin que tu regardes leur nudité ; bois aussi, toi, afin que ton prépuce soit à découvert. »— II. 15,16; — faire boire son compagnon, en l'enivrant, signifie remplir de faux au point qu'il ne voie pas le vrai ; regarder les nudités, c'est afin que se montrent les faux qui appartiennent à l'entendement et les maux qui appartiennent à la volonté; afin que le prépuce soit à découvert, c'est afin que les amours impurs se montrent : que boire signifie être instruit dans les vrais, on le voit, N^os 3069, 3772, 4017, 5018, 8562, 9412, de là, dans le sens opposé, c'est être imbu de faux ; voir aussi, que s'enivrer, c'est extravaguer d'après les faux, ainsi ne pas voir les vrais, N° 1072 ; et que le prépuce signifie les amours corporels et terrestres, N^os 4462, 7045. D'après cela, on peut voir ce qui est signifie par cela que « Noach but du vin et s'enivra, au point qu'il s'étendit nu dans le milieu de sa tente; et que Cham se moqua de la nudité de son père, tandis que Schem et Japheth couvrirent sa nudité, et détournèrent leurs faces afin de ne pas voir la nudité de leur père. » — Gen. IX. 21, 22, 23 ; — niais ce passage a été expliqué en son lieu, voir ARCANES CELESTES. Dans les Lamentations : « Fille d'Édom, vers toi aussi passera la coupe, tu seras enivrée et tu seras mise à nu. » — IV. 21 ; - ici, par être enivrée et être mise à nu, il est signifié la même chose que ci-dessus ; quant à ceux qui sont entendus par Édom, on voit qui ils sont, N^os 3322, 8314. Dans Ésaïe : « Fille, de Babel et de la Chaldée; assieds-toi à terre; prends les meules, et mouds de la farine; découvre ta chevelure, découvre ta cuisse, passe les fleuves ; que soit découverte ta nudité, que même on voie ton opprobre. » — XLVII. 1, 2, 3 ; — par la fille de Babel et de la Chaldée sont entendus ceux qui profanent les biens et les vrais de l'Église ; par moudre de la farine il est entendu falsifier les vrais ; par découvrir la chevelure et la cuisse il est entendu être privé de l'intelligence du vrai et de la volonté du bien ; et la même chose par passer les fleuves et découvrir la nudité. Comme la Nudité signifiait la privation d'entendement du vrai et de volonté du bien, c'est pour cela qu'il fut statué, que « Aharon et ses fils ne monteraient point par des degrés à l'Autel, de peur que leur nudité n'y fût découverte. »— Exod. XX. 26 ; — et : « Qu'ils se feraient des caleçons de lin pour couvrir la chair de nudité, et qu'ils les porteraient quand ils entreraient dans la tente de convention, et quand ils approcheraient de l’autel, et qu'autrement ils porteraient iniquité et mourraient. »— Exod. XXVIII. 42, 43. —D'après ce qui vient d'être dit, on voit ce que signifient ces paroles du Verset suivant dans ce Chapitre : «  Je te conseille d'acheter de Moi des vêtements blancs pour que tu sois couvert, afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité ; » et dans la suite de ce Livre de l'Apocalypse : « Heureux celui qui veille et garde ses vêtements, afin que nu il ne marche pas, et qu'on ne voie pas sa honte. »—XVI. 15. — En outre, par le Nu, dans la Parole, sont entendus aussi ceux qui ne sont pas dans les vrais ni par suite dans le bien, parce qu'ils les ignorent, et qui cependant les désirent, comme sont ceux qui,
au dedans de l'Église, habitent où ceux qui enseignent sont dans les faux, puis aussi ceux qui sont hors de l'Église et n'ont pas la Parole, et par conséquent ne connaissent pas les vrais et ne savent rien du Seigneur : ce sont eux qui sont entendus dans ces passages ; dans Ésaïe : « C'est là le jeûne que j'ai choisi; rompre pour l'affamé ton pain; et, quand tu vois un Nu, le couvrir. » —LVIII. 6, 7; —Dans Ézéchiel : « Que son pain à l'affamé il donne, et que le Nu il couvre d'un vêtement. »— XVIII. 7; — et dans Matthieu: « Nu j'ai été, et vous ne M'avez point vêtu. » — XXV. 43, 44 ; — couvrir d'un vêtement et vêtir signifie instruire dans les vrais; que les vêtements soient les vrais, on le voit ci-dessus, N° 195 ; que le Nu aussi signifie le bien de l'innocence, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N^os 165, 8375, 9960 ; et, dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 179, 180, 280.