Il arrivera que je le vomirai de ma bouche, signifie la séparation d'avec les connaissances provenant de la Parole : on le voit par la signification de vomir, quand cela est dit du Seigneur, en ce que c'est la séparation ; non pas que le Seigneur les sépare d'avec lui, mais ce sont eux qui se séparent d'avec le Seigneur ; il est dit vomir, parce qu'il s'agit du tiède, et que ce qui est tiède dans le monde excite le vomissement ; cela vient aussi de la correspondance, car la nourriture que l'homme prend correspond aux connaissances, et par suite dans la Parole elle les signifie; c'est pourquoi la séparation d'avec elles signifie une non-admission, mais comme ils admettent quelque chose de la Parole, elle signifie un rejet ou un vomissement; que la Nourriture d'après la correspondance signifie les connaissances et par suite l'intelligence, on le voit, N^os 3114, 4459, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5410, 5426, 5576, 5582, 5588, 5655, 8562; et cela, parce que les connaissances nourrissent l'homme interne ou l'esprit, comme les aliments nourrissent l'homme externe ou le corps, N^os 4459, 5293, 5576, 6277, 8418 ; et par la signification de ma bouche, quand cela est dit du Seigneur, en ce que c'est d'après la Parole ; si « de ma bouche, » quand cela est dit du Seigneur, signifie la Parole, c'est parce que la Parole est le Divin Vrai et procède du Seigneur, et que le vrai qui procède et influe chez l'homme est dit sortir de la bouche du Seigneur, quoiqu'il ne sorte pas de la bouche, mais il est comme la lumière qui sort du Soleil; car le Seigneur, au-dessus des Cieux où sont les Anges, apparaît comme Soleil, et la lumière qui en procède est le Divin Vrai d'où les anges et les hommes tirent toute intelligence et toute sagesse, voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 116 à 125 et-126 à 140 : de là on peut voir que « vomir de ma bouche, » signifie séparer d'avec le Divin Vrai, ou, ce qui est la même chose, d'avec les connaissances provenant de la Parole. Que ceux qui sont tièdes, c'est-à-dire, ni froids ni chauds, lesquels vivent d'après la Doctrine de la foi seule et de la justification par cette foi, ainsi qu'il vient d'être dit, aient été séparés d'avec les connaissances provenant de la Parole, c'est ce qu'eux-mêmes ne savent point; ils croient, en effet, qu'ils sont plus que les autres dans les connaissances, mais néanmoins ils n'y sont point, et sont même à peine dans quelqu'une de ces connaissances ; s'ils n'y sont point, c'est parce que les principes de leur doctrine et de leur religion sont faux, et que de principes faux il ne peut résulter que des faux, aussi quand ils lisent la Parole tiennent-ils le mental dans leur faux, et par suite ou ils ne voient pas les vrais, ou s'ils les voient ils passent par-dessus ou les falsifient : les principes faux sont, qu'il y a salvation par la foi seule, et que par cette foi l'homme est justifié : qu'ils aient été séparés d'avec les connaissances provenant de la Parole, et qu'ils n'y voient point les vrais, c'est ce qu'eux-mêmes peuvent savoir, s'ils le veulent ; en effet, ce que le Seigneur dit le plus fréquemment, c'est qu'on doit faire ses paroles, ses commandements, sa volonté, et que chacun sera rétribué selon ses œuvres ; que toute la Parole est fondée sur deux préceptes, qui sont d'aimer Dieu et d'aimer le prochain ; et qu'aimer Dieu, c'est faire ses préceptes, —Jean, XIV. 21, 23, 24; — qu'il faille les faire pour être sauvé, cela a été dit des milliers de fois dans l'un et l'autre Testament; il a été dit de même qu'entendre et savoir n'est rien, si on ne fait pas ; mais ceux qui ont confirmé chez eux la foi seule et la justification par cette foi voient-ils ces choses? et s'ils les voient, ne les falsifient-ils pas? de là vient que chez eux il n'y a aucune doctrine de la vie, mais il y a la doctrine de la foi seule, et cependant la vie fait l'homme de l'Église, et ce sont les choses qui appartiennent à sa vie qui deviennent choses de sa foi. Qu'ils aient été séparés d'avec les connaissances provenant de la Parole, c'est encore ce que l'on peut voir, en ce qu'ils ne savent pas qu'ils vivent après la mort du corps comme hommes ; que chez eux c'est l'esprit qui vit ; que du genre humain vient le Ciel et aussi l'Enfer ; et en ce qu'ils ne savent absolument rien du Ciel, ni de la joie céleste ; rien de l'Enfer, ni du feu infernal; par conséquent, rien du Monde spirituel; rien du sens interne ou spirituel de la Parole; rien de la Glorification de l'Humain du Seigneur; rien de la Régénération; rien de la Tentation; rien de ce que renferme le Baptême ; rien de ce que signifie la Chair et le Sang, ou le Pain et le Vin, dans la Sainte-Cène; rien du Libre-Arbitre; rien de l'homme Interne; rien de la Charité, du Prochain, du Bien, de l'Amour ; ils ne savent pas non plus ce que c'est que la rémission des péchés, ni beaucoup d'autres choses : j'ai même entendu les Anges dire que, quand il leur est donné de regarder dans l'Église, et de voir ceux qui se croient intelligents d'après la doctrine, ils voient une profonde obscurité, et eux comme plongés profondément sous les ondes. Ils sont séparés d'avec les connaissances provenant de la Parole, par deux raisons ; la première, c'est qu'ils ne peuvent être illustrés par le Seigneur, car le Seigneur influe dans le bien de l'homme, et d'après ce bien il l'illustre dans les vrais, c'est-à-dire qu'il influe dans l'amour de l'homme et par suite dans la foi: la seconde raison, c'est qu'ils profanent les vrais par les falsifications, et ceux qui agissent ainsi sont séparés d'avec les vrais mêmes, lorsqu'ils vivent dans le monde, au point qu'ils ne les connaissent pas; mais dans l'autre vie ils rejettent loin d'eux tout ce qu'ils ont su dans le monde d'après la Parole ; ce sont ces deux séparations qui sont entendues par être vomi de la bouche. Des choses semblables sont entendues ailleurs dans la Parole par vomir et par le vomissement ; par exemple, dans les passages suivants ; dans Ésaie : « Jéhovah a mêlé au milieu de l'Egypte un esprit de perversités, et ils ont fait fourvoyer l'Egypte dans toute son œuvre, comme se fourvoie un (homme) ivre dans son vomissement. »- XIX. 14 ; — par l'Egypte est signifiée la science des choses
tant spirituelles que naturelles; mêler au milieu de l'Egypte un esprit de perversités, c'est les pervertir et les falsifier; l'homme ivre signifie ceux qui extravaguent dans les choses spirituelles; et comme les vrais mêlés avec les faux sont rejetés, c'est pour cela qu'il est dit, « comme se fourvoie un homme ivre dans son vomissement : » que l'Egypte signifie la science, on le voit, N^os 1164, 1165, 1186, 1462, 5700, 5702, 6015, 6651, 6679, 6683, 6692, 7296; et aussi les scientifiques de l'Église, N^os 7296, 9340, 9391 ; que les hommes ivres signifient ceux qui extravaguent dans les choses spirituelles, on le voit, N°1072. Dans Jérémie: « Buvez, et enivrez-vous, et vomissez, et tombez, et ne vous relevez point à cause de l'épée. » — XXV. 27 ;—boire et s'enivrer, c'est puiser les faux et les mêler avec les vrais, et par suite extravaguer ; vomir et tomber, c'est rejeter entièrement ce qui a été falsifié; l'épée, à cause de laquelle ils ne se relèveront peint, c'est le faux détruisant et dévastant le vrai, voir N^os 2799, 4499, 7102 ; d'après cela on voit clairement ce que c'est que vomir et tomber. Dans le Même : « Enivrez Moab, parce que contre Jéhovah il s'est élevé; qu'il s'étale dans son vomissement. »- XLVIII. 26. — Moab signifie ceux qui adultèrent les biens de l'Église ; aussi le vomissement se dit-il de ceux-là. Dans Habakuk : « Malheur à qui fait boire son compagnon, en l'enivrant même, afin que tu regardes leur nudité : tu seras rassasié d'ignominie plus que de gloire; bois aussi toi, afin que ton prépuce soit à découvert; la coupe de Jéhovah fera le tour vers toi, afin qu'il y ait un vomissement ignominieux sur ta gloire. » — II. 15,16 ; — boire, en enivrant même, signifie puiser les vrais et les mêler avec des faux ; les nudités qu'on regarde, signifient la privation du vrai et de l'intelligence qui en provient, N°^s 1073, 5433, 9960; le prépuce qui sera à découvert signifie la corruption du bien, N^os 2056, 3412, 3413, 4462, 7225, 7245; la gloire signifie le Divin Vrai, par conséquent la Parole, N^os 4809, 5922, 8267, 8427, 9429 ; d'où l'on voit ce que c'est que le vomissement ignominieux sur la gloire. Dans Ésaïe : « Ceux-ci par le vin s'égarent, par la cervoise ils se fourvoient ; le prêtre et le prophète s'égarent par la cervoise, ils sont absorbés par le vin; ils s'égarent parmi les voyants, ils chancellent en jugement; bien plus, toutes les tables sont pleines d'un vomissement d'évacuation, il n'y a plus de place; à qui enseignera-t-il la science? » — XXVIII. 7, 8, 9; — le vin et la cervoise, par lesquels ils s'égarent, signifient les vrais mêlés avec les faux ; le prêtre et le prophète signifient ceux qui enseignent les biens et les vrais, et dans le sens abstrait ils signifient les biens et les vrais de l'Église; les voyants, parmi lesquels ils s'égarent, signifient ceux qui devraient voir les vrais ; chanceler en jugement signifie la folie ; les tables signifient toutes les choses qui devraient nourrir la vie spirituelle, car par les tables sont entendus les aliments qui sont sur elles, et les aliments signifient tous les vrais et tous les biens, parce que ce sont les vrais et les biens qui entretiennent la vie spirituelle ; ici donc les tables, pleines d'un vomissement d'évacuation, signifient les vrais et les biens falsifiés et adultérés. Dans Moïse : « Ne vous souillez point par toutes ces choses, car par toutes ces choses se sont souillées les nations que, Moi je chasse devant vous; de là a été souillée la terre, et la terre a vomi ses habitants; ainsi, que la terre ne vous vomisse pas, comme elle a vomi les nations qui (y ont été) avant vous. » — Lévit. XVIII, 24, 25, 28; — là, il s'agit des adultères de tout genre, par lesquels, dans le sens spirituel, sont entendus tous les genres d'adultérations du bien et de falsifications du vrai, ou les profanations; et comme les maux et les biens, et aussi les faux du mal et les vrais du bien, ne peuvent être ensemble sans qu'ils soient rejetés, c'est pour cela qu'il est dit que la terre, c'est-à-dire, l'Église, les a vomis. D'après ces explications, on peut voir maintenant ce que signifie vomir.