C'est pourquoi, parce que tiède tu es, signifie ceux qui vivent d'après la doctrine de la foi seule et de la justification par cette foi : on le voit par la signification du tiède, en ce qu'il désigne ceux qui sont entre le Ciel et l'Enfer, et qui par là servent deux Seigneurs ; que tels soient ceux qui pensent, croient et vivent d'après la doctrine de la foi seule et de la justification par cette foi, c'est ce qui n'a pas encore été connu, c'est pourquoi cela va être mis en évidence : Il y a deux états de foi et par suite de vie, ou de vie et par suite de foi des hommes qui sont dans l'Eglise ; l'un résulte de la doctrine, et l'autre résulte de la Parole ou de la prédication d'après la Parole ; que ces deux états existent, il est à peine quelqu'un qui le sache; que cependant ils existent, et que chez quelques-uns ils fassent un, et que chez le plus grand nombre ils ne fassent pas un, c'est ce qu'il m'a été donné de voir et de connaître par une vive expérience chez les esprits récemment arrivés du monde, puisque ceux-ci portent avec eux tous les états de leur vie ; mais on ne peut pas le voir ni le connaître chez les hommes quand ils vivent dans le monde, puisque ce que l'esprit de l'homme en soi pense, croit et aime dans les choses spirituelles, ne peut être dévoilé à quelqu'un que par le langage et par des faits externes; et le langage et les faits externes, quant aux choses qui appartiennent à la foi, procèdent ou de la doctrine reçue dans l'Église, ou des préceptes du Seigneur d'après la Parole sans la pensée d'après la doctrine, le premier mode ayant lieu chez les érudits, et le second chez les hommes simples. Il sera donc dit d'abord quel est l'état de la pensée, de la foi et de la vie d'après la doctrine : La doctrine des Églises dans le Monde Chrétien enseigne aujourd'hui, que la foi seule sauve, et que la vie de l'amour ne fait rien ; puis, elle enseigne que l'homme, lorsqu'il a reçu la foi, est juste, et que lorsqu'il a été ainsi justifié, rien de mal ne lui est ensuite imputé; qu'en conséquence tout homme est sauvé, même le méchant, pourvu qu'il ait la foi ou qu'il reçoive la foi, lors même que ce serait à la dernière heure de la vie ; ceux donc qui pensent et vivent d'après la doctrine laissent là les biens, parce qu'ils croient qu'ils n'affectent l'homme en rien ou qu'ils ne font rien pour le salut; ils ne s'occupent pas non plus des maux de leur pensée et de leur volonté, tels que le mépris pour les autres en les comparant à eux-mêmes, ou tels que les inimitiés, les haines, les vengeances, les astuces, les fraudes et autres choses semblables, parce qu'ils croient que ces maux ne sont pas imputés à ceux qui ont été justifiés par la foi, disant dans leur cœur qu'ils ne sont pas sous le joug de la loi, parce que le Seigneur a rempli la loi pour eux, ni dans la damnation, parce que le Seigneur l'a enlevée ; de là vient donc que ceux qui pensent, vivent et croient d'après la doctrine de la foi seule et de la justification, ne regardent en rien vers Dieu dans leur vie, mais regardent seulement vers eux-mêmes et vers le monde; et ceux qui dans le cours de leur vie regardent seulement vers eux-mêmes et vers le monde, s'adjoignent aux enfers, car tous ceux qui sont dans les enfers regardent comme rien le bien, et comme rien le mal ; en un mot, vivre d'après cette doctrine, c'est se confirmer dans la vie, qu'il est indifférent de penser, vouloir et faire le bien, puisque le salut ne vient pas de là, ou de penser et vouloir le mal, et même de le faire, en tant qu'on ne craint pas les lois, puisque la damnation ne vient pas de là, pourvu qu'on ait la confiance ou l'assurance, qui est appelée foi qui sauve ; voir sur ce sujet dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 115 : que ceux-là soient les tièdes, on le voit clairement, en ce que, quand ils pensent, parlent ou prêchent d'après cette Doctrine, ils pensent, parlent et prêchent concernant Dieu, le Seigneur, la Parole, la vie éternelle, mais nullement quand ils sont hors de cette Doctrine; par cette pensée ils regardent vers le Ciel, mais par la vie ils se conjoignent à l'Enfer, c'est pour cela qu'ils sont entre le Ciel et l'Enfer; et ceux qui sont entre l'un et l'autre, sont tièdes. Ce qui vient d'être dit concerne l'état de foi et par suite de vie des hommes au dedans de l'Église d'après la doctrine; maintenant il sera parlé de l'état de foi et par suite de vie des hommes de l'Église d'après la Parole : Ceux qui sont nés au dedans des Églises où a été reçue la doctrine de la foi seule et de la justification par cette foi, ne savent pas pour la plupart ce que c'est que la foi seule, ni ce qui est entendu par la justification ; c'est pourquoi, lorsqu'il en est parlé dans les prédications, ils pensent qu'il est entendu la vie selon les préceptes de Dieu dans la Parole, car ils croient que c'est là la foi et aussi la justification, ils n'entrent pas plus avant dans les arcanes de la doctrine; ceux-ci aussi, quand ils sont instruits sur la foi seule et sur la justification ne croient pas autrement, sinon que la foi seule consiste à penser à Dieu, et au salut, et de quelle manière on doit vivre, et que la justification consiste à vivre devant Dieu; dans cet état de pensée et de foi sont tenus par le Seigneur tous ceux qui au dedans de l'Église sont sauvés, et après leur sortie du monde ils sont aussi illustrés dans les vrais, car ils peuvent recevoir l'illustration; ceux, au contraire, qui ont vécu d'après la Doctrine de la foi seule et de la justification par cette foi, et dont il a été parlé plus haut, sont aveuglés ; et cela, parce que la foi seule est une foi nulle, et que par suite la justification par la foi seule est une chose de néant ; que la foi seule soit une foi nulle, on le voit dans l'Opuscule du JUGEMENT DERNIER, N^os 33 à 39. D'après ces explications, on peut voir qui sont ceux qu'on entend par les tièdes, à savoir, que ce sont ceux qui disent dans leur cœur : « Peu importe que je pense, veuille et fasse le bien, puisque par là il n'y a aucun salut, il suffit que j'aie la foi; » et aussi : « Peu importe que je pense et veuille le mal, puisque par là il n'y a aucune damnation,» lâchant ainsi tous les freins à leurs pensées et à leurs intentions, ainsi à leur esprit, car c'est l'esprit qui pense et a intention, et il devient absolument conforme à la pensée et à l'intention. Toutefois, il faut qu'on sache qu'il en est très-peu qui vivent ainsi d'après la doctrine, bien que les prédicateurs croient que ce sont tous ceux qui entendent leurs prédications; en effet, c'est d'après la Divine Providence du Seigneur qu'il y en a très-peu; et cela, parce que le sort des Tièdes n'est pas différent du sort des profanateurs, et le sort des profanateurs consiste en ce que tout ce qu'ils ont su d'après la Parole leur est enlevé après la vie dans le monde, et qu'ensuite ils sont abandonnés à la pensée et à l'amour de leur esprit ; et quand la pensée qu'ils avaient eue d'après la Parole leur a été enlevée, ils deviennent plus stupides que tous les autres, ils apparaissent même dans la lumière du Ciel comme des squelettes brûlés recouverts de quelque peau : au sujet de la Profanation et du sort de ceux qui profanent, voir dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 72.