Quant au Temple, il sera dit aussi ce qu'il signifie dans la Parole : Le Temple signifie dans le sens suprême le Divin Humain du Seigneur, et dans le sens respectif le Ciel, et parce qu'il signifie le Ciel il signifie aussi l'Église, car l'Église est le Ciel du Seigneur dans les terres; et comme le Temple signifie le Ciel et l'Église, il signifie aussi le Divin Vrai qui procède du Seigneur, par la raison que ce Vrai fait le Ciel et l'Église, car ceux qui le reçoivent d'âme et de cœur, c'est-à-dire, par la foi et l'amour, constituent le Ciel et l'Église. Le Temple ayant ces significations, c'est pour cela qu'il est dit le Temple de mon Dieu; par mon Dieu, quand cela est dit , par le Seigneur, il est entendu le Ciel et le Divin Vrai là, lequel est aussi le Seigneur dans le Ciel; le Seigneur est au-dessus des Cieux, et apparaît comme Soleil à ceux qui sont dans le Ciel; là, du Seigneur comme Soleil procèdent la Lumière et la Chaleur ; la Lumière dans son essence y est le Divin Vrai, et la Chaleur dans son essence y est le Divin Bien; le Divin Vrai et le Divin Bien font le Ciel dans le commun et dans la partie; le Divin Vrai est ce qui est entendu par mon Dieu; c'est de là que, dans la Parole de l'Ancien Testament, il est dit Jéhovah et Dieu, Jéhovah lorsqu'il s'agit du Divin Bien, et Dieu lorsqu'il s'agit du Divin Vrai ; c'est aussi de là que les Anges sont appelés dieux, et que Dieu, dans la Langue Hébraïque, est nommé Élohim au pluriel ; d'après cela, on voit clairement pourquoi il est dit le Temple de mon Dieu. Qu'il soit dit Jéhovah quand il s'agit du Divin Bien, et Dieu quand il s'agit du Divin Vrai, on le voit N^os 709, 732, 2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4283, M02, 7010, 9167 ; voir aussi, que c’est en raison de l'Être et par conséquent de l'Essence qu'il est dit Jéhovah, et que c'est en raison de l'Exister et par conséquent de l'Existence qu'il est dit Dieu, N°^s 300, 3910, 6905 ; qu'aussi le Divin Être est le Divin Bien, et que le Divin Exister est le Divin Vrai, N^os 3061, 6280, 6880, 6905, 10579 ; et qu'en général le Bien est l'Être, et le Vrai l'Exister qui procède de l'Être, N° 5002; que les Anges sont appelés dieux, à cause de la réception du Divin Vrai qui procède du Seigneur, N^os 4295, 4402, 7268, 7873, 8301, 8192; que le Divin du Seigneur dans les Cieux est le Divin Vrai uni au Divin Bien, TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 13, 133, 139, 140; que la Lumière dans les Cieux est dans son essence le Divin Vrai, et que la Chaleur y est le Divin Bien, l'un et l'autre procédant du Seigneur, même Traité, N°^s 126 à 140, 275. Que le Temple, dans la Parole, signifie le Divin Humain du Seigneur, et dans le sens respectif le Ciel et l'Église, par conséquent aussi le Divin Vrai, on peut le voir par les passages suivants; dans Jean : « Les Juifs dirent à Jésus : Quel signe nous montres-tu, que tu fasses ces choses? Jésus répondit et leur dit : Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : On a été quarante-six ans à bâtir ce Temple, et Toi, en trois jours tu le relèveras? Mais il parlait, Lui, du Temple de son corps. »— II. 18 à 23 ; — il est dit ici ouvertement que le Temple signifie le Divin Humain du Seigneur ; car par la destruction du Temple et par son relèvement après trois jours, il est entendu la Mort, la Sépulture et la Résurrection du Seigneur. Dans Malachie : « Voici, j'envoie mon Ange qui préparera le chemin devant Moi, et incontinent viendra vers son Temple le Seigneur et l'Ange de l'alliance que vous désirez. » — III. 1 ; — ici aussi par le Temple est entendu le Divin Humain du Seigneur ; car il s'agit de l'avènement du Seigneur, c'est pourquoi venir à son Temple signifie vers son Humain. Dans l'Apocalypse : « De Temple je ne vis point dans la Nouvelle Jérusalem, car le Seigneur Dieu tout-puissant en est le Temple, et l'Agneau. » — XXL 22; — là, il s'agit du Nouveau Ciel et de la Nouvelle Terre, quand on sera dans les internes et non dans les externes; de là il est dit qu'il n'y aura pas de Temple, mais que le Seigneur Dieu tout-puissant et l'Agneau en seront le Temple ; le Seigneur Dieu tout-puissant est le Divin Même du Seigneur, et l'Agneau est son Divin Humain, d'où l'on voit aussi que par le Temple il est entendu le Divin du Seigneur dans les Cieux. Dans Ësaie : « Je vis le Seigneur assis sur un Trône haut et élevé, et ses franges remplissaient le Temple. » —VI. 1 ;—le Trône haut et élevé, sur lequel le Seigneur fut vu assis, signifie le Seigneur quant au Divin Vrai dans les Cieux supérieurs, et ses franges signifient son Divin Vrai dans l'Église; que les franges, quand il s'agit du vêtement du Seigneur, signifient son Divin Vrai dans les derniers, on le voit N° 9917. « Que le voile du Temple qui s'est déchiré en deux parties depuis le haut jusqu'en bas, après que le Seigneur eut subi la passion, » — Matth. XXVII. 51. Marc, XV. 3â. Luc, XXIII. 43,—ait signifié l'union du Divin Humain du Seigneur avec son Divin Même, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N° 9670. Le Temple signifie le Divin Humain du Seigneur, et en même temps le Ciel et l'Église dans les passages suivants ; dans David : « Je me prosternerai vers le Temple de ta, sainteté, et je confesserai ton Nom. » — Ps. CXXXVIII. 2.—Dans Jonas : « J'ai dit : J'ai été rejeté de devant tes yeux, mais cependant je continuera à regarder vers le Temple de ta sainteté. Et ma prière est venue vers Toi vers le Temple de ta sainteté. » — II. 5, 8. — Dans Habakuk : « Jéhovah (est) dans le Temple de sa sainteté. » — II. 20. -Dans Matthieu : « Malheur à vous, conducteurs aveugles, qui dites : Quiconque aura juré par le Temple, ce n'est rien; mais quiconque aura juré par l'or du Temple est obligé; insensés et aveugles! car lequel est le plus grand, l'or ou le Temple qui sanctifie l'or? » — XXIII. 16, 17. — Dans Jean : « Jésus dit à ceux qui vendaient dans le Temple : Emportez d'ici ces choses; ne faites point de la Maison de mon Père une maison de trafic ; or, ses disciples se ressouvinrent qu'il est écrit: Le zèle de ta Maison m'a consumé. » - II. 16, 17. — En outre, le Temple est nommé ailleurs dans un grand nombre de passages de la Parole; pour qu'on sache que par le Temple il est entendu le Ciel et l'Église, et aussi le Divin Vrai procédant du Seigneur, je vais produire ici des passages, afin qu'on ne persiste pas à croire qu'il est seulement entendu le Temple et non quelque chose de plus saint; car le Temple, qui était à Jérusalem, n'était saint que par ce qu'il représentait et par suite signifiait ce qui est saint : que le Temple ait signifié le Ciel, cela est évident par ces passages; dans David : « J'ai invoqué Jéhovah, et à mon Dieu j'ai crié; il a entendu de son Temple ma voix. » — Ps. XVIII. 7 ; — dans le Même : « Bon (est) un jour dans tes parvis plus que mille; j'ai choisi de me tenir à la porte dans la Maison de mon Dieu, plutôt que d'habiter dans les tentes de l'impiété. PS. LXXXIV. 11 ; — dans le Même : « Le juste comme le palmier fleurira, comme le cèdre dans le Liban il croîtra; plantés dans la Maison de Jéhovah, dans les parvis de Dieu ils germeront. » — Ps. XCII. 13, 14 ; — dans le Même : « Une chose j'ai demandé à Jéhovah; c'est que je demeure dans la Maison de Jéhovah, pour visiter le matin son Temple. » — Ps. XXVII. 4 ; — dans le Même : « Tranquille je serai dans la Maison de Jéhovah durant la longueur des jours. » — Ps. XXIII. 6; — dans Jean : « Jésus dit : Dans la Maison de mon Père plusieurs demeures il y a. » — XIV. 2 ; — que dans ces passages par la Maison de Jéhovah et par la Maison du Père il soit entendu le Ciel, cela est évident : qu'il soit entendu aussi l'Église, on le voit dans ceux-ci; dans Ésaïe : « Notre Maison de sainteté et notre ornement, où T'ont Loué nos pères, est devenue en incendie. »— LXIV. 10; —dans Jérémie : « J'ai abandonné ma Maison, j'ai quitté mon héritage. » —XII. 7 ; — dans Haggée : « J'ébranlerai toutes les nations, afin que vienne l'élite de toutes les nations, et que je remplisse cette Maison de gloire; à Moi l'argent et à Moi l'or; plus grande sera la gloire de cette Maison postérieure que (celle) de l'antérieure. » — II 7, 8, 9 ; — dans Ësaïe : « Il dira à Jérusalem : Sois rebâtie; et au Temple : Sois fondé. » — XLIV. 28 ; — là, il s'agit de l'avènement du Seigneur, et de la nouvelle Église alors ; dans Zacharie : « La Maison de Jéhovah a été fondée, afin que le Temple fût rebâti.»—VIII. 9;—pareillement : dans Daniel : «Bellschassar ordonna d'apporter les vases d'or et d'argent que Nébuchadnessar son père avait tirés du Temple de Jérusalem, afin qu'ils y bussent ; et ils y burent du vin, et ils louèrent les dieux d'or et d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre ; et alors il fut écrit sur la muraille. » — V. 2, 3, 4, et suiv. ; — les vases d'or et d'argent, tirés du Temple de Jérusalem, signifient les biens et les vrais de l'Église ; et la profanation de ces biens et de ces vrais est signifiée en ce qu'ils y burent du vin, et louèrent les dieux d'or, d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre, c'est pour cela qu'une main écrivit sur la muraille, et que le Roi avait été changé d'homme en bête. Dans Matthieu : « Les Disciples s'approchèrent pour montrer à Jésus les bâtiments du Temple; Jésus leur dit : Ne voyez-vous pas toutes ces choses? Il ne sera laissé ici pierre sur pierre, qui ne soit démolie. » —XXIV. 1, 2. Marc, XIII. 1 à 5. Luc, XXI. 5, 6, 7 ; — il ne sera laissé du Temple pierre sur pierre qui ne soit démolie, signifie la destruction et la vastation totale de l'Église; la pierre aussi signifie le vrai de l'Église; et comme c'est là ce qui était signifié, en conséquence dans ces Chapitres des Évangélistes il s'agit de la vastation successive de l'Église. Dans l'Apocalypse : « Debout se tint l'Ange, disant : Lève-toi, et mesure le Temple de Dieu, et l'Autel, et ceux qui y adorent. » — XI. 1 ; — là aussi, le Temple signifie l'Église, et, mesurer signifie en examiner la qualité. La même chose est signifiée par le Nouveau Temple et par ses mesures, dans Ézéchiel, depuis le Chap. XL jusqu'au Chap. XLVII. Que par le Temple soit signifié le Divin Vrai qui procède du Seigneur, on le voit par les passages suivants ; dans Ézéchiel : « La gloire de Jéhovah s'éleva de dessus le Chérubin sur le seuil de la Maison; et fut remplie la Maison par la nuée, et le Parvis était plein de la splendeur de la gloire de Jéhovah. » —X. 4 ;—là, par la Maison il est entendu le Ciel et l'Église, et par la nuée et par la gloire le Divin Vrai; que la nuée soit le Divin Vrai, on le voit ci-dessus, N° 36, et que la gloire le soit pareillement, on le voit N° 33. Dans Michée : « Plusieurs nations iront et diront : Allez et montons à la montagne de Jéhovah, et à la Maison de notre Dieu, afin qu'il nous instruise de ses chemins, et que nous allions dans ses sentiers; car de Sion sortira la doctrine, et la Parole de Jéhovah de Jérusalem. » —IV. 2;—la montagne de Jéhovah et la Maison de Dieu signifient l'Église, il en est de même de Sion et de Jérusalem; être instruit de ses chemins et aller dans ses sentiers, c'est être instruit dans les Divins Vrais, c'est même pour cela qu'il est dit « de Sion sortira la doctrine, et de Jérusalem la parole. » Dans Ésaïe : « Une voix de tumulte de Jéhovah (vient) de la ville, voix de Jéhovah (venant) du Temple. » — LXVI. 6 ; — par la Ville est entendue la doctrine du Vrai; par le Temple, l'Église; et par la voix de Jéhovah venant du Temple, le Divin Vrai. Dans l'Apocalypse : « Il sortit une voix grande du Temple du Ciel, du Trône, disant. » — XVI. 17; — là pareillement la voix signifie le Divin Vrai ; ailleurs : « Et fut ouvert le Temple de Dieu dans le Ciel, et fut vue l'Arche de son alliance dans son Temple, et il se fit des éclairs, des voix, des tonnerres. » — XI 19; —les éclairs, les voix, les tonnerres, dans la Parole, signifient les Divins Vrais procédant du Ciel, voir N^os 7573, 8914 ; ailleurs : « Et fut ouvert le Temple du Tabernacle du Témoignage dans le Ciel; et du Temple sortirent les sept Anges ayant les sept plaies : et fut rempli le Temple de fumée par la gloire de Dieu et par sa puissance. » — XV. 5, 6, 8 ; — les sept Anges sont dits être sortis du Temple qui est dans le Ciel, parce que les Anges signifient les Divins Vrais, voir ci-dessus, N°^s 130, 200 : ce qui est entendu par la fumée de la gloire de Dieu, on le verra plus loin dans l'explication de ces Versets. De plus, il faut qu'on sache que par le Temple que bâtit Saloraon, et aussi par la Maison de la forêt du Liban, et par toutes les choses qui y étaient, dont il est parlé, -I Rois, VI et VII,—ont été signifiés les spirituels et les célestes qui appartiennent, à l'Église et au Ciel.