De ceux qui se disent être Juifs, et ne le sont point, mais mentent, signifie qui croient être dans les vrais, tandis que cependant ils sont dans les faux : on le voit par la signification de Jehudah, en ce que, dans le sens suprême, il est le Seigneur quant à l'amour céleste, dans le sens interne le Royaume céleste du Seigneur et la Parole, et dans le sens externe la doctrine d'après la Parole appartenant à l'Église céleste, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 119; d'où il résulte que se dire être Juifs, et ne point l'être, c'est se croire dans la doctrine réelle, ainsi dans les vrais mêmes ; et par la signification de mentir, en ce que c'est être dans les faux, car le mensonge, dans la Parole, signifie le faux de la doctrine, N^os 8908, 9248. Ceux qui sont dans la foi seule, et qui ne sont dans aucune charité, ne savent pas qu'ils sont dans les faux, parce qu'ils croient être dans les vrais, tandis que cependant du faux principe que la foi seule sauve, découlent des faux en série continue; car le principe tourne tout en sa faveur, parce qu'il faut que tout soit connexe avec lui ; de là leur vient une si grande ignorance dans les choses du Ciel et de l'Église : qu'il y ait chez eux ignorance, on peut le voir en ce qu'ils ne savent pas ce que c'est que l'amour céleste qui est l'amour envers le Seigneur, ni ce que c'est que l'amour spirituel qui est la charité à l'égard du prochain, ni ce que c'est que le prochain, le bien, la conjonction du bien et du vrai, la vie spirituelle, l'affection spirituelle, la conscience, le libre arbitre, la régénération, la tentation spirituelle, ni ce que c'est que le baptême et pourquoi il a été établi, ni ce que c'est que la Sainte-Cène et pourquoi elle a été instituée, ni ce que c'est que le sens spirituel de la Parole, ni ce que c'est que le Ciel et l'Enfer qui proviennent l'un et l'autre du genre humain, ni ce que signifient beaucoup d'autres choses ; de leur ignorance découlent des faux, quand ils pensent à ces choses, puisque, comme il a été dit ci-dessus, ils ne peuvent penser d'après aucune illustration, ni avoir aucune vue interne sur quelque chose de spirituel. Voir en outre sur ce sujet ce qui a été montré dans les ARCANES CELESTES, à savoir, que la foi séparée d'avec la charité est une foi nulle, N^os 654, 724, 1162, 1176, 2049, 2116, 2343, 2349, 3849, 3868, 6348, 7039, 9242, 9783 ; qu'une telle foi périt dans l'autre vie, N^os 2228, 5820 ; que lorsqu'on pose pour principe la foi seule, les vrais sont souillés par le faux principe, N° 2434; qu'on ne se laisse pas non plus persuader, parce que se serait contre le principe, N° 2385 ; que les doctrinaux sur la foi seule détruisent la charité, N^os 6353, 8094 ; que ceux qui séparent la foi d'avec la charité sont intérieure­ment dans les faux de leur mal, quoiqu'ils ne le sachent pas, N^os 7790, 7950 ; que c'est pour cela que le bien ne peut leur être conjoint, N03 8981, 8983 ; que la foi, séparée d'avec l'amour et la charité, est comme la lumière de l'hiver, dans laquelle tout languit sur la terre qui ne produit alors ni moisson, ni fruit, ni fleur; mais que la foi d'après l'amour ou la charité est comme la lumière du printemps et de l'été, dans laquelle tout fleurit et pousse, N°9 2231, 3146, 3412, 3413 ; que la lumière hivernale, qui appartient à la foi séparée d'avec la charité, est changée en d'épaisses ténèbres lorsque la lumière du ciel influe; et qu'alors ceux qui sont dans cette foi tombent dans l'aveuglement et dans la stupidité, N°° 3412, 3413; que ceux qui par la doctrine et par la vie séparent la foi d'avec la charité, sont dans les ténèbres, ainsi dans l'ignorance du vrai, et dans les faux, N° 9186 ; qu'ils se jettent dans les faux et par suite dans les maux, N^os 3325, 8094 ; erreurs et faux dans lesquels ils se jettent, N^os  4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224; que la Parole est fermée pour eux, N°^s 3773, 4783, 8780 ; qu'ils ne voient pas toutes les choses que le Seigneur a dites tant de fois sur l'amour et la charité, et sur les fruits ou les biens en acte, et qu'ils ne font pas attention à ces choses, N^os 1017, 3416 ; qu'ils ne savent pas non plus ce que c'est que le bien, ni par conséquent ce que c'est que l'amour céleste, ni ce que c'est que la charité, N^os 2417, 3603, 4126, 9995 ; que ceux qui sont simples de cœur, et cependant sages, savent ce que c'est que le bien de la vie, par conséquent ce que c'est que la charité, et ne savent pas ce que c'est que la foi séparée, N^os 4741, 4754.