Celui-là sera revêtu de vêtements blancs, signifie l'intelligence et la sagesse selon les vrais et la réception des vrais : on le voit d'après ce qui vient d'être dit, N°^s 195 et 196, où il a été montré que les vêtements blancs sont les vrais Divins ; si être revêtu de vêtements blancs signifie l'intelligence et la sagesse selon les vrais et la réception des vrais, c'est parce que toute intelligence et toute sagesse procèdent des Divins vrais selon qu'ils sont perçus et reçus dans la vie ; voir les vrais et quels sont les vrais appartient à la perception, vivre selon les vrais appartient à la réception ; selon la perception il y a intelligence et selon la réception il y a sagesse. L'intelligence et la sagesse qui proviennent, non des Divins vrais, mais seulement des choses mondaines, ne sont ni l'intelligence ni la sagesse, elles sont seulement la science et par suite la faculté de raisonner ; car l'intelligence consiste à voir intérieurement en soi si telle chose est un vrai ou n'est pas un vrai ; or, ceux qui sont seulement sages d'après les choses mondaines, ne voient pas les vrais intérieurement en eux, mais ils les voient d'après les autres, et voir d'après les autres, c'est seulement savoir, et les vrais n'entrent dans l'intuition de leur mental qu'à la profondeur nécessaire pour qu'il soient confirmés ; c'est dans un tel état que sont aujourd'hui la plupart de ceux qui, au dedans de l'Église, font salvifique la foi seule séparée d'avec la vie ; de là vient que les vrais entrent non pas dans leur esprit, mais seulement dans la mémoire de l'homme naturel ; et cependant la lumière céleste, qui est le Divin Vrai, n'entre pas chez l'homme par un chemin autre que le chemin de son esprit, qui est aussi le chemin de son âme, et l'esprit de l'homme est tel qu'est sa vie, mais non tel qu'est sa mémoire sans la vie ; et la lumière du ciel entre dans l'esprit de l'homme, alors que l'homme est dans le bien de l'amour et de la charité par le Seigneur, et quand il est dans ce bien il est aussi dans la foi ; qu'il n'.y ait aucune foi chez l'homme quand il n'y a pas l'amour ou la charité, on le voit dans l'Opuscule du JUGEMENT DERNIER, N^os 33 à 40 : outre cela, ce que c'est que l'intelligence vraie, l'intelligence bâtarde et l'intelligence fausse, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 346 à 356.