Jean, signifie le Seigneur quant à la doctrine : on le voit par la représentation de Jean, en ce qu'il est le bien de l'amour, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 8 ; et comme il est le bien de l'amour, il est dans le sens suprême le Seigneur, puisque tout bien de l'amour vient du Seigneur ; l'homme, l'esprit et l'ange sont seulement des récipients, et ceux qui sont des récipients sont dits signifier ce qui vient du Seigneur : il en est de même pour beaucoup d'autres personnages dans la Parole, par exemple, pour Abraham, Isaac, Jacob, David, Élie, Elisée, Jean-Baptiste, Pierre, et les autres Apôtres ; chacun d'eux signifie quelque bien ou quelque vrai du Ciel et de l'Église ; mais néanmoins tous ceux-là dans le sens suprême signifient le Seigneur ; par exemple, dans le sens interne, David signifie le Divin Vrai dans le Royaume spirituel, qui est appelé le gouvernement royal du Seigneur ; c'est pourquoi, dans le sens suprême, il signifie le Seigneur quant à ce Vrai et quant à la Royauté ; voilà pourquoi, dans la Parole, il est dit de David qu'il doit venir et régner sur les fils d'Israël, — Ézéch., XXXVII. 24, 25. Hosch., III. 5 : — il en est de même d'Élie et d'Elisée ; comme dans le sens interne ils signifient la Parole, dans le sens suprême ils signifient le Seigneur de qui procède la Parole; qu'Élie et Elisée signifient la Parole, et par conséquent le Seigneur quant à la Parole, on le voit, N^os 2762, 5247 ; pareillement Jean-Baptiste qui a pour cela été appelé Elie, N^os 7643, 9372 : que Pierre signifie la foi, et par suite le Seigneur quant à la foi parce que la foi vient du Seigneur, on le voit ci-dessus, N° 9 : d'après cela on peut voir pourquoi Jean signifie le Seigneur ; s'il signifie le Seigneur quant à la doctrine, c'est parce qu'il est dit : Jean aux sept Églises, et que par les sept Églises, dans le sens interne, il est entendu tous ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, ou dans la foi d'après la charité; car ce sont ceux-là qui font l'Église, et c'est la doctrine qui enseigne ces vrais : c'est de là que le Seigneur, parce qu'il est la Parole, est aussi la Doctrine de l'Église, car toute doctrine vient de la Parole : que le Seigneur soit la Doctrine de l'Église, parce que tout vrai qui appartient à la doctrine vient de la Parole, par conséquent du Seigneur, on le voit, N^os 2531, 2859, 3712.