Et sur le caillou un nom nouveau écrit, que personne ne connaît, sinon celui qui le reçoit, signifie l'état de la vie intérieure, inconnu à tous, excepté à ceux qui sont dans cet état : on le voit par la signification du nom, en ce qu'il est la qualité de l'état, N^os1754, 1896, 2009, 3237, 3421; ici, la qualité de l'état de la vie intérieure, parce qu'il est dit un nom nouveau que personne ne connaît, sinon celui qui le reçoit, car la qualité de l'état de la vie intérieure est entièrement inconnue à ceux qui ne sont pas dans la vie intérieure; sont dans la vie intérieure ceux qui sont dans l'amour envers le Seigneur, et il n'y en a point d'autres, qui soient dans l'amour envers le Seigneur, que ceux qui reconnaissent le Divin dans son Humain; aimer le Seigneur, c'est vivre selon ses préceptes, voir N°^s 10143, 10153, 10578, 10645, 10829 : la vie intérieure est la vie spirituelle dans laquelle sont les Anges du Ciel, mais la vie extérieure est la vie naturelle dans laquelle sont tous ceux qui ne sont pas dans le Ciel ; et chez ceux qui vivent selon les préceptes du Seigneur et reconnaissent le Divin dans son Humain, le mental intérieur est ouvert, et alors l'homme devient spirituel ; mais ceux qui ne vivent pas ainsi, et ne reconnaissent pas le Divin dans l'Humain, restent naturels. Que l'état de la vie intérieure ou spirituelle soit inconnu à tous ceux qui ne sont pas dans l'amour céleste, on le voit dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 395 à 414 ; et dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N°^s 105, 238. Que le Nom, dans la Parole, signifie la qualité de l'état, on le voit d'après un grand nombre de passages, dont je vais ici rapporter quelques-uns pour confirmation ; ainsi dans Ésaïe : « Élevez en haut vos yeux, et voyez: Qui a créé ces choses? Celui qui fait sortir en nombre leur armée; tous par nom il appelle.» — XL. 26; — tous par nom il appelle, signifie qu'il sait quels ils sont tous, et qu'il leur donne selon l'état de l'amour et de la foi chez eux. Dans Jean : « Celui qui entre par la porte est Berger des brebis ; le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix, et ses brebis il appelle par nom, et il les mène dehors. » — X. 2, 3 ; — même signification. Dans Ésaïe : « Ainsi a dit Jéhovah ton Créateur, ô Jacob! Et ton Formateur, ô Israël! Ne crains point, car je t'ai racheté, et je t'ai appelé par ton nom; à Moi, toi. » — XLII1. 1. —Dans le Même : « Afin que tu connaisses que (c'est) Moi, Jéhovah, qui t'ai appelé par ton nom, à cause de mon serviteur Jacob et d'Israël mon élu; je t'ai appelé par ton nom, lorsque tu ne me connaissais point. » — XLV. 3,4;-je t'ai appelé par ton nom, signifie qu'il a connu quel était l'état de l'Église, car Jacob et Israël sont l'Église; Jacob, l'Église externe; et Israël, l'Église interne. Dans le Même: « O Israël! si tu eusses écouté mes préceptes! Retranché ni détruit n'aurait point été son nom de devant Moi. » — XLVIII. 19 ; — le nom retranché et détruit de devant Jéhovah, c'est la qualité de l'état par lequel il est conjoint ; cet état est l’état spirituel de celui qui est de l'Église signifiée par Israël. Dans le Même : « Jéhovah dès l'utérus M'a appelé, dès les entrailles de ma mère il a fait mention de mon Nom. » — XLIX. 1 ; — faire mention du nom, c'est savoir quel il est. Dans le Même : « A cause de Sion je ne me tairai point, et à cause de Jérusalem je ne me reposerai point; et verront les nations la justice, et tous les rois ta gloire; et l'on t'appellera d'un Nom nouveau que la bouche de Jéhovah énoncera. »—LXII. 1, 2.—Dans le Même : « Il appellera ses serviteurs d'un autre nom. » —LXV. 15; — appeler d'un nom nouveau et d'un autre nom, c'est donner un autre état de vie, à savoir, l'état de la vie spirituelle. Dans Ézéchiel : « Ville de sangs, souillée de nom. »—XXII. 2, 5 ; — la ville de sangs est la doctrine qui fait violence au bien de la charité; elle est dite souillée de nom, lorsqu'elle est remplie par les faux et de là par les maux, lesquels constituent sa qualité. Dans Moïse : « Moïse dit à Jéhovah: Tu as dit : Je te connais par nom. Et Jéhovah dit à Moïse : Aussi cette parole que tu as prononcée, je ferai; parce que je te connais par nom. » — Exod., XXXIII. 12, 17. — Connaître Moïse par nom, c'est connaître quel il est. Dans l'Apocalypse : « Tu as quelque peu de noms dans Sardes, qui n'ont point souillé leurs vêtements; celui qui vaincra sera revêtu de vêtements blancs, et je confesserai son nom devant mon Père. Celui qui vaincra, j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la cité de mon Dieu, de la Nouvelle Jérusalem, et mon nom nouveau.» — III. 4, 5,12;—que le nom ici signifie la qualité de l'état quant au bien de l'amour et au vrai de la foi, cela est évident. Ailleurs : « Ceux dont les noms n'ont pas été écrits dans le Livre de vie. » — Apoc., XIII. 8. XVII. 8 ; — les noms écrits dans le livre de vie sont toutes les choses de son amour et de sa foi, ainsi toutes les choses de sa vie spirituelle, telles qu'elles sont. Ailleurs : « Ils verront la face de Dieu et de l'Agneau, et son nom (sera) sur leurs fronts.»— Apoc., XXII. 4;— le nom sur les fronts est l'état de l'amour, car le front correspond à l'amour, et par suite le signifie. Si le nom, dans la Parole, signifie la qualité de l'état de l'homme, c'est parce que, dans le Monde spirituel, chacun est nommé selon l'état de vie dans lequel il est, ainsi diversement : en effet, le langage spirituel n'est pas comme le langage humain, tout y est exprimé selon les idées qu'on a des choses et des personnes, et ces idées tombent dans les mots ; on peut le voir plus amplement d'après les explications qui ont été données sur le Langage des Anges du Ciel dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 234 à 245. Voir en outre ci-dessus, N^os 102 et 135, où il est montré ce que signifie dans la Parole le nom de Jéhovah, du Seigneur et de Jésus-Christ.