Et tu tiens mon Nom, signifie la reconnaissance du Divin du Seigneur dans son Humain, et aussi toutes les choses de l'amour et de la foi envers Lui : on le voit par les explications données ci-dessus, N° 102, sur la signification du Nom de Jéhovah, du Seigneur, et de Jésus-Christ. Si par le Nom du Seigneur dans la Parole il est entendu principalement la reconnaissance de son Divin dans son Humain, c'est parce que de là viennent toutes les choses de l'amour et de la foi, car les Divins biens qui appartiennent à l'amour et les Divins vrais qui appartiennent à la foi ne procèdent que du Seigneur seul, et ne peuvent influer chez l'homme à moins qu'il ne pense au Divin du Seigneur en même temps qu'il pense à son Humain; son Divin n'est point non plus séparé de son Humain, mais il est dans son Humain ; voir ci-dessus, N^os 10, 26, 49, 52, 77, 97,113, 114. Je puis affirmer, d'après toute l'expérience que j'ai du Monde Spirituel, que personne n'est dans les vrais de la foi et les biens de l'amour, à moins qu'il ne pense au Divin du Seigneur en même temps qu'il pense à son Humain, comme aussi, que personne n'est spirituel ou Ange, à moins que, dans le monde, il n'ait été dans cette pensée et alors dans cette reconnaissance ; l'homme doit être conjoint au Divin du Seigneur par la foi et par l'amour, pour qu'il puisse être sauvé, et il n'y a de conjonction qu'avec le Seigneur; et être conjoint seulement à l'Humain du Seigneur et non en même temps au Divin, ce n'est point une conjonction, car le Divin sauve, et non l'Humain sans le Divin : que l'Humain du Seigneur soit Divin, on le voit dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 280 à 310.