Et son Épouse s'est parée, signifie que l'Église maintenant est ornée de vrais d'après le bien pour recevoir: on le voit par la signification de l'épouse, quand il s'agit du Seigneur, en en ce qu'elle est l'Église, N^o 1120; et par la signification de se parer, en ce que c'est être orné de vrais d'après le bien pour recevoir, car il est dit ensuite qu'elle était velue d'un fin lin pur et éclatant, et par le fin lin est signifié le vrai d'après le bien céleste; l'Église d’après ces vrais reçoit le Seigneur, car le Seigneur chez l'homme influe dans le bien de son amour, et est reçu par l'homme dans les vrais, de là toute conjonction spirituelle; il est dit être orné, et il est entendu être enseigné et apprendre, car ainsi, et non autrement, l'Église s'orne et se pare pour les noces, et pour recevoir le Seigneur. —Continuation : II. Les espaces et les temps doivent être écartes des idées pour que l'on saisisse la Toute-Présence du Seigneur chez, tous et chez chacun, et sa Toute-Science des choses présentes et futures : mais comme les espaces et les temps peuvent difficilement être écartés des idées de la pensée naturelle de l'homme, il est préférable que l'homme simple ne pense pas à la Toute-Présence et à la Toute-Science Divines d'après la raison de l'entendement; il vaut mieux qu'il les croie simplement d'après la religion; et, s'il y pense d'après la raison, qu'il dise en lui-même qu'elles sont, parce qu'elles sont de Dieu, et que Dieu est partout et infini, et aussi parce que la Parole l'enseigne; et, s'il y pense d'après la nature et d'après les espaces et les temps de la nature, qu'il dise en lui-même qu'elles ont lieu miraculeusement. Mais, comme le naturalisme aujourd'hui a presque inondé l'Eglise, et qu'il ne peut être dissipé qu'au moyen de rationnels par lesquels l'homme voie que la chose est ainsi, ces (attributs) Divins vont pour cela même être tirés des ténèbres que la nature introduit, et être mis en lumière au moyen des rationnels, ce qui peut aussi être fait, puisque, comme il a été dit ci-dessus, l'entendement donné à l'homme peut être élevé dans la lumière intérieure du Ciel, si l'homme seulement veut d'après l'amour savoir les vrais : tout naturalisme vient de ce qu'on pense aux Divins d'après les propres de la nature, qui sont la matière, l'espace et le temps; le mental qui s'attache à ces propres, et ne veut croire que ce qu'il comprend, ne peut que rendre, aveugle son entendement; et, d'après l'obscurité dans laquelle il le plonge, que nier la Providence Divine, et par suite aussi la Toute-Puissance, la Toute-Présence et la Toute-Science, lorsque cependant ces attributs Divins sont absolument comme la religion l'enseigne, tant au dedans de la nature qu'au-dessus d'elle, mais ne peuvent être saisis par l'entendement, à moins que les espaces et les temps ne soient écartés des idées de la pensée; car ils sont, d'une manière ou d'une autre, dans chacune des idées de la pensée ; en effet, s'ils ne sont point écartés, on ne peut s'empêcher de penser que la nature est tout, qu'elle est par elle-même, et que la vie vient d'elle, et par conséquent que son intime est ce qu'on nomme Dieu, et que tout, est idéal excepté elle. Je sais qu'on trouvera encore étonnant qu'il existe quelque chose là où il n'y a ni temps ni espace, et que le Divin même soit sans espace ni temps, et que les Êtres spirituels soient, non dans l'espace et le temps, mais seulement dans les apparences de l'espace et du temps; et cependant les Divins spirituels sont les essences mêmes de toutes les choses qui ont existé et qui existent, et les naturels sans les spirituels sont comme des corps sans âme, qui deviennent des cadavres. Tout homme, qui a adopté le naturalisme en pensant d'après la nature, reste aussi tel après la mort, et toutes les choses qu'il voit dans le Monde spirituel, il les appelle naturelles, parce qu'elles sont semblables à celles de la nature; mais cependant de tels hommes sont éclairés et instruits par des Anges que ces choses ne sont pas naturelles, mais qu'elles sont des apparences de choses naturelles; ils en acquièrent même la conviction au point d'affirmer qu'il en est ainsi; mais toujours ils retombent, et adorent la nature comme dans le Monde; et enfin ils se séparent des Anges et tombent dans l'enfer, d'où ils ne peuvent être arrachés pendant toute l'éternité : la raison de cela, c'est qu'ils ont une âme qui n'est pas spirituelle, mais naturelle, comme celle des bêtes, avec la faculté cependant de penser et de parler, parce qu'ils sont nés hommes. Maintenant, comme les Enfers sont, aujourd'hui plus qu'auparavant, remplis de tels hommes, il est important que de si épaisses ténèbres, provenant de la nature, qui obstruent et barrent aujourd'hui les seuils de l'entendement des hommes, soient écartées par une lumière rationnelle dérivée de la Lumière spirituelle.