Voici, il arrivera que le diable en jettera d'entre vous en prison, signifie que ceux qui sont dans les faux d'après le mal entreprendront de les priver de tout vrai tiré de la Parole : on le voit par la signification de jeter en prison, lorsqu'il s'agit de ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, en ce que c'est s'efforcer et entreprendre de priver des vrais tirés de la Parole, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du diable, en ce qu'il désigne les enfers qui sont dans le mal et par suite dans les faux, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, N° 120. Si jeter en prison, lorsqu'il s'agit de ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, signifie s'efforcer et entreprendre de priver des vrais tirés de la Parole, c'est parce que les vrais sont comme dans une prison, ou dans un cachot, lorsque les faux font irruption, et tant que les faux sont sous l'intuition, les vrais ne peuvent se montrer, ni à plus forte raison être mis en liberté ; ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, — et ce sont ceux qui aiment les vrais parce qu'ils sont des vrais, — sont détenus dans une telle prison toutes les fois qu'ils ne comprennent point la Parole, et cependant veulent comprendre ; les faux, qui tiennent en prison, surgissent de l'enfer dans l'homme naturel, quand les plaisirs de l'amour de soi et du monde y dominent, car ces plaisirs sont les origines de tous les maux et de tous les faux provenant des maux ; voir dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N^os 65 à 83. Voilà ce qui est entendu dans le sens spirituel par être jeté par le Diable en prison ; en effet, le diable étant l'enfer, et tout mal surgissant de l'enfer, et son influx étant dans l'homme naturel et non dans l'homme spirituel, il en résulte qu'il affecte tous ceux qui sont dans les plaisirs de ces amours, et qu'il se les soumet, et en fait sa troupe ; car tous ceux qui sont dans les Enfers, sont dans les maux et par suite dans les faux d'après les amours de soi et du monde ; voir dans le TRAITE DU CIEL ET DE L'ENFER, N^os 551 à 565 ; mais que les plaisirs de ces amours soient changés en choses correspondantes, et quelles sont ces choses, on le voit aussi dans ce Traité, N^os 485 à 490. Cette incarcération par le diable est décrite dans la Parole en ce que les Juifs et les méchants doivent persécuter les Disciples du Seigneur, les accabler d'outrages et les tuer, car par les disciples du Seigneur il est entendu tous ceux qui sont dans les vrais d'après le bien, ainsi ceux qui sont dans les vrais d'après le Seigneur ; et puisque ceux-là sont entendus par les disciples du Seigneur, il s'ensuit que dans le sens où il est fait abstraction des personnes, sens qui est le sens spirituel même de la Parole, il est entendu les vrais mêmes et les biens mêmes qui procèdent du Seigneur par sa Parole; que par les douze Disciples du Seigneur il soit entendu toutes les choses de la foi et de l'amour dans le complexe, ainsi tous les vrais et tous les biens de l'Église, on le voit, N^os 2129, 3354, 3488, 3858, 6397; que dans le Ciel on entende la Parole en faisant abstraction des personnes, on le voit ci-dessus, N^os 99,100. Celui qui sait que par les Disciples du Seigneur il est entendu tous ceux qui sont par le Seigneur dans les vrais d'après le bien, et dans le sens abstrait les vrais mêmes d'après le bien, et que par leur incarcération par le diable il est entendu les efforts de ceux qui sont dans les faux d'après le mal pour les priver des vrais, et, dans le sens où il est fait abstraction des personnes, la détention et la captivité des vrais par les faux, comme ci-dessus, celui-là peut comprendre ce qui est signifié dans l'un et l'autre sens dans les passages suivants : « Ils mettront sur vous leurs mains et vous persécuteront, vous livrant aux synagogues et aux prisons à cause de mon Nom. » - Luc, XXI. 12 ; — à cause du Nom du Seigneur, signifie à cause des biens de l'amour et des vrais de la foi qui procèdent de Lui; voir ci-dessus, N° 102. « Alors ils vous livreront en tribulation, et ils vous tueront, et vous serez haïs à cause de mon Nom. » — Matth., XXIV. 9, 11. — « Ils vous livreront aux tribunaux et aux synagogues, et ils vous fouetteront à cause de Moi. » —Matth., X. 17,18 ; Marc, XIII. 9. — « Voici, j'envoie vers vous des Prophètes, et des Sages, et des Scribes, et vous en tuerez et crucifierez, et vous en fouetterez dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville. » — Matth., XXIII. 34. — « Un homme, maître de maison, planta une vigne, et il la loua à des cultivateurs; quand approcha le temps des fruits, il envoya ses serviteurs vers les cultivateurs pour en recevoir les fruits ; mais les cultivateurs, ayant saisi les serviteurs, en frappèrent un de verges, en tuèrent un autre, et en lapidèrent un autre : il envoya de nouveau d'autres serviteurs; mais ils leur firent de même. Enfin il envoya vers eux son Fils; mais les cultivateurs, voyant le Fils, dirent entre eux : Celui-ci est l'héritier, venez, tuons-Le, et possédons son héritage ; et L'ayant saisi, ils Le jetèrent hors de la vigne et Le tuèrent. » — Matth., XXI. 33 à 44. — « La sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des Prophètes et des Apôtres, et ils en tueront et en persécuteront. » — Luc, XI. 49 ; — que par les Prophètes, dans la Parole, il soit entendu ceux qui enseignent les vrais; et, en faisant abstraction des personnes, la doctrine du vrai, on le voit, N^os 2534, 7269 ; et que par les Apôtres il soit entendu la même chose, on le voit ci-dessus, N° 100. « Heureux vous serez, quand on vous outragera, et qu'on vous persécutera, et qu'on dira, en mentant, toute sorte de mal contre vous, à cause de Moi; réjouissez-vous et tressaillez d'allégresse, parce que votre récompense (sera) abondante dans les deux; car on a ainsi persécuté les Prophètes, qui (ont été) avant vous. » —Matth., V. 10, 11,12. — « Heureux vous serez, lorsque les hommes vous haïront, et lorsqu'ils vous sépareront, et vous outrageront, et rejetteront votre Nom comme mauvais, à cause du Fils de l'homme ; ainsi faisaient leurs pères aux Prophètes. » — Luc, VI. 22, 23. -Ce qui est signifié dans ces passages l'est pareillement par les paroles du Seigneur, qu'il faut que chacun Le suive et porte sa croix, dans les passages suivants : « Jésus dit à ses Disciples : Si quelqu'un veut venir après Moi, qu'il renonce à soi-même, et qu'il porte sa croix, et Me suive. » — Matth., XVI. 24. Marc, VIII. 34; — renoncer à soi-même, c'est rejeter les maux qui viennent du propre. « Quiconque ne porte point sa croix, et ne vient point après Moi, ne peut être mon disciple. » — Luc, XIV. 27. — « Jésus dit au jeune homme qui était riche : Il te manque une chose; va, vends tout ce que tu as; et viens, suis-Moi en portant ta croix. » — Marc, X. 21. — Par ce passage, dans le sens spirituel, il est entendu qu'il devait rejeter les faux qui appartenaient à la doctrine Judaïque, et accepter la doctrine du vrai procédant du Seigneur, et qu'il devait subir des attaques et des tentations de la part des faux; aussi sont-ils dans l'erreur ceux qui croient que, lorsqu'on veut suivre le Seigneur, on doit vendre ses biens et souffrir le supplice de la croix. Puisque le Seigneur était le Divin Vrai même qui, dans Jean, — I. 1, 2, 3, 14, — est nommé la Parole, c'est pour cela que par la flagellation et la crucifixion que Le Seigneur a supportées, il est signifié que les Juifs en Avaient agi ainsi envers le Divin Vrai qui est dans la Parole : que toutes les choses, qui sont rapportées dans les Évangélistes sur la Passion du Seigneur, enveloppent et signifient que les Juifs avaient ainsi traité le Divin Vrai, on le voit ci-dessus, N° 83; aussi le Seigneur dit-il : « Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite; s'ils M'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. » —Jean, XV. 20. — Que par le diable qui doit jeter en prison les disciples du Seigneur, il soit entendu en particulier les Juifs, et en général tous ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais sont une synagogue de satan, selon ce qui a été rapporté ci-dessus, N^os 119, 120, on le voit clairement par les paroles du Seigneur dans Jean : « Pourquoi ne connaissez-vous point mon langage? Parce que vous ne pouvez point entendre ma parole. Vous, du père, (qui est) le diable, vous êtes; et vous voulez faire les désirs de votre père; lui, homicide il a été dès le commencement, et dans la vérité il ne s'est point tenu, parce qu'il n'y a point vérité en lui : quand il énonce le mensonge, de son propre il énonce, parce qu'il est menteur, et le père du mensonge. » — VIII. 43, 44; — que dès le commencement, les Juifs aient été contre les vrais et dans les faux d'après le mal, cela est signifié en ce que leur père était homicide dès le commencement, et qu'en lui il y a le mensonge et non la vérité; homicide, c'est destructeur du vrai de l'Église; et père, ce sont les ancêtres. Quant à la Nation Juive, voir dans LA DOCTRINE DE LA NOUVELLE JERUSALEM, N° 248, quelle elle avait été, et aussi quelle elle est aujourd'hui. Que ceux qui sont enchaînés dans une prison signifient ceux qui sont dans les faux d'après le mal, on le voit dans les ARCANES CELESTES, N°^s 4958, 5096; voir aussi, que par être enchaîné dans une prison, il est signifié être détourné et séparé des vrais, N^os 5037, 5038, 5086, 5096; et aussi être tenté, N^os 5037, 5038. Si les Juifs ont été tels, ainsi qu'il vient d'être décrit, c'est parce qu'ils ont été plus que les autres nations dans l'amour de soi et dans l'amour du monde, et ceux qui sont tels, quand ils lisent la Parole, appliquent tout à leurs amours, et les Juifs principalement, par la raison qu'ils y sont tant de fois nommés; il en est de même des autres qui sont dans ces amours, car l'amour dominant tourne le mental du lecteur vers les seules choses qui lui sont favorables; l'amour, en effet, est comme un feu d'après lequel brillent les choses qui sont favorables; tout le reste est ou laissé de côté comme non vu, ou attiré au parti favorable par une explication de travers, et ainsi falsifié. Les uns et les autres infestent ceux qui sont dans l'affection spirituelle du vrai, et ils sont désignés par le diable jetant en prison ceux qui sont de l'Église du Seigneur, car c'est d'eux que tous les faux influent du monde spirituel chez ceux qui désirent les vrais, et ces faux tiennent ceux-ci comme enchaînés dans une prison ; ils sont aussi désignés par ceux de qui le Seigneur dit : « J'ai été en prison, et vous ne m'avez pas visité. »— M.atth., XXV. 43.