Tant les petits que les grands, signifie tous ceux qui sont dans les vrais et dans les biens, en tout degré : on le voit par la signification des petits, en ce que ce sont ceux qui sont peu dans les vrais et dans les biens; et par la signification des grands, en ce que ce sont ceux qui y sont beaucoup; ce qui est en outre signifié par les petits et les grands, on le voit, N^os 696, 836. — Continuation : VI. Il y a la même origine, et par suite la même âme, dans les uns et dans les autres, animaux et végétaux, avec la seule différence des formes dans lesquelles se fait l'influx : que l'origine des animaux, qui est aussi leur âme, soit, une affection spirituelle, telle qu'est celle de l'homme dans son naturel, cela a été montré ci-dessus : que l'origine des végétaux soit aussi la même, cela est surtout évident d'après les végétaux dans les Cieux ; par exemple, en ce qu'ils y apparaissent selon les affections des Anges, et aussi en ce qu'ils représentent ces affections, au point qu'en eux, comme dans leurs types, les Anges voient et connaissent leurs affections telles qu'elles sont ; et encore en ce qu'ils changent selon les affections, mais cela a lieu hors des sociétés : il y a cette seule différence, que les affections apparaissent formées en animaux par le spirituel dans ses moyens, et qu'elles apparaissent formées en végétaux dans ses derniers, qui là sont des terres; car le spirituel qui forme est vivant dans les moyens, tandis que dans les derniers il n'est pas vivant; le spirituel dans les derniers ne relient du vivant que ce qu'il faut pour produire une ressemblance du vivant; c'est presque comme dans le corps humain, ouïes derniers, que produit le spirituel, sont les cartilages, les os, les dents et les ongles, dans lesquels est terminé le vivant qui vient de l'âme. Que l'âme végétative soit de la même origine que l'âme des bêtes de la terre, des oiseaux du ciel et des poissons de la mer, c'est ce qui semble au premier aperçu ne pas être, d'après cette différence que l'animal vit, tandis que le végétal ne vit pas; mais toujours est-il que cela est clairement mis en évidence d'après les animaux et en même temps d'après les végétaux vus dans les Cieux, et aussi d'après les animaux et en même temps d'après les végétaux vus dans les enfers; dans les Cieux apparaissent des animaux beaux et de pareils végétaux, et dans les enfers des animaux nuisibles et aussi de pareils végétaux ; et l'on connaît les Anges et les Esprits d'après les apparences des animaux, et pareillement d'après les apparences des végétaux ; la concordance avec leurs affections est complète ; bien plus, la concordance est telle, que l'animal peut être changé en un végétal concordant, et le végétal en un animal concordant. Les Anges du Ciel savent quelle chose de l'affection est représentés dans l'un et dans l'autre; et j'ai entendu dire, et aussi j'ai perçu, qu'il y a ressemblance. Il m'a même été donné de connaître manifestement la correspondance, non-seulement des animaux, mais aussi des végétaux avec les sociétés du Ciel et avec les sociétés de l'enfer, par conséquent avec les affections de ces sociétés, car les sociétés et les affections dans le Monde spirituel font un. De là vient que les jardins, les bocages, les forêts, les arbres, et des plantes de différents genres, sont nommés dans beaucoup de passages de la Parole, et que là ils signifient les spirituels selon leurs origines, qui toutes se réfèrent aux affections. Il y a donc pour les végétaux dans le Monde spirituel et dans le Monde naturel cette différence, que dans le Monde spirituel ils existent en un instant, selon les affections des Anges et des Esprits qui y sont, tant les semences que les germinations, tandis que dans le Monde naturel leur origine est insitée dans les semences d'après lesquelles ils croissent chaque année. En outre, il y a deux choses propres à la nature, le temps et par suite le successif, et l'espace et par suite l'extensif; mais ces deux choses n'existent pas dans le Monde spirituel comme propres à ce monde; elles y sont seulement les apparences des états de la vie des Anges et des Esprits; de là vient encore qu'en un moment les végétaux naissent des terres qui sont la d'une origine spirituelle, et qu'en un moment aussi ils disparaissent, ce qui cependant arrive seulement quand les Anges s'en éloignent; mais quand ils ne s'en éloignent pas, ils continuent à exister. Telle est la différence entre les végétaux dans le Monde spirituel et les végétaux dans le Monde naturel.