Disant : Amen ! Alléluia ! signifie qui dans la Vérité est le seul qu'on doive adorer et glorifier : on le voit par la signification de Amen, en ce que c'est la Vérité, et dans le sens suprême, en ce que c'est le Seigneur quant au Divin Vrai, N^os 34, 228, 464, 469; et par la signification de Alléluia; en ce que c'est adorer et glorifier le Seigneur, N^os 1197, 1203. — Continuation : 111. Il y a deux formes communes, la spirituelle et la naturelle ; la spirituelle, telle qu'est celle des animaux ; la naturelle, telle qu'est celte des végétaux : de là vient que toutes les choses de la Nature, excepté le Soleil, la Lune et les Atmosphères, constituent les trois Règnes, le Règne Animal, le Règne Végétal et le Règne Minéral ; et que le Règne Minéral est seulement un magasin dans lequel sont contenues, et duquel sont tirées toutes les choses qui composent les formes du Règne Animal et du Règne Végétal. Les formes du Règne Animal, qui d'un seul mot sont appelées Animaux, sont toutes selon le flux des substances et des forces spirituelles, lequel flux, d'après l'effort qui est en elles, tend vers la forme humaine, et vers toutes et chacune des choses qui la constituent, de la tête aux pieds, ainsi dans le commun, pour produire les organes des sens et les organes des mouvements, puis les organes de la nutrition, et aussi ceux de la prolification : c'est de là que le Ciel entier est dans une telle forme, que tous les anges et tous les esprits sont dans une telle forme, et que les hommes dans les terres sont dans une telle forme, et aussi toutes les bêtes, tous les oiseaux et tous les poissons.; car chez tous il y a de semblables organes. Cette forme animale tire cet effort du Premier, par qui toutes choses sont, c'est-à-dire, de Dieu, en ce qu'il est Homme : cet effort, et par suite la détermination de toutes les Forces spirituelles, ne peut être donné ni exister d'autre part, car cet effort est dans les maxima et dans les minima, dans les premiers et dans les derniers dans le Monde spirituel, et par suite dans le Monde naturel, mais avec une différence de perfection selon les degrés. L'autre forme, qui est la forme naturelle, et clans laquelle sont tous les végétaux, tire son origine de l'effort et par conséquent du flux des forces naturelles, qui sont les atmosphères, et sont appelées Éthers, dans lesquelles est cet effort d'après la détermination des forces spirituelles, détermination qui tend à la forme animale, et d'après la continuelle opération de ces forces spirituelles dans les forces naturelles qui sont les éthers, et par les éthers dans les matières de la terre, dont sont composés les végétaux : que l'origine de cette forme vienne de là, on le voit d'après ce qui a été dit, ci-dessus, qu'en eux il apparaît quelque chose à l'instar de la forme animale. Que toutes les choses de la nature tendent à cette forme, et que l'effort pour la produire d'après le spirituel soit imprimé et par conséquent insité dans les éthers, c'est ce que prouvent plusieurs phénomènes, par exemple, la végétation universelle de la surface de tout le globe terrestre, puis la végétation des minéraux en de telles formes dans les minières où il existe des ouvertures, et la végétation des crétacés dans les coraux au fond des mers, et même les formes des parties de la neige qui imitent celles des végétaux.