Parce que Dieu a jugé votre jugement sur elle, signifie parce qu'ils ont été rejetés : on le voit par la signification déjuger le jugement, en ce que c'est rendre selon les faits, ainsi jeter dans l'enfer ceux qui sont entendus par Babylone, par conséquent les rejeter des lieux où ils étaient précédemment. — Continuation : Le Seigneur pourvoit pour chaque nation à un moyen universel de salut. D'après ce qui vient d'être dit, il est évident que l'homme, dans quelque Religion qu'il vive, peut être sauvé; car il connaît les maux, et d'après les maux les faux qu'il doit fuir; et lorsqu'il les fuit, il connaît les biens qu'il doit faire, et les vrais qu'il doit croire ; les biens qu'il fait et les vrais qu'il croit, avant qu'il ait fui les maux, ne sont pas en eux-mêmes des biens, et ne sont pas en eux-mêmes des vrais, parce qu'ils viennent de l'homme et non du Seigneur; s'ils ne sont auparavant ni des biens ni des vrais en eux-mêmes, c'est parce que chez l'homme ils ne vivent point. L'homme qui connaît tous les biens et tous les vrais, autant qu'ils peuvent être connus, et qui ne fuit pas les maux, ne connaît rien ; les maux absorbent ces biens et ces vrais et les rejettent, et il devient insensé, dans le Monde non, mais plus tard; au contraire, l'homme qui connaît un petit nombre de-biens et un petit nombre de vrais, et qui fuit les maux, celui-là connaît ces biens et ces vrais, et if en ajoute un plus grand nombre et devient sage, sinon dans le monde, du moins plus tard. Puis donc que chacun, dans toute Religion, connaît les maux et d'après eux les faux qu'il doit fuir, et que, lorsqu'il les fuit, il connaît les biens qu'il doit faire et les vrais qu'il doit croire, il est évident qu'il a été pourvu à cela par le Seigneur, comme à un moyen universel de salut chez toute nation qui a une religion. Ce moyen est donné en toute plénitude chez les Chrétiens ; et il est aussi donné, quoique non en plénitude, chez les Mahométans et chez les Gentils : toutes les autres choses qui constituent la différence sont, ou des cérémonies qu'on peut faire ou ne pas faire, ou des vrais qu'on peut croire ou ne pas croire, et cependant être sauvé. L'homme, après que les maux ont été éloignés, voit ces choses telles qu'elles sont; le Chrétien les voit d'après la Parole, le Mahométan d'après l’Alcoran, et le Gentil d'après sa Religiosité. Le Chrétien voit, d'après la Parole, que Dieu est un; que le Seigneur est le Sauveur du monde; que tout bien qui en soi est le bien, et que tout vrai qui en soi est le vrai, viennent de Dieu, et que rien de tel ne vient de l'homme; qu'il y a un Baptême, qu'il y a une Sainte Cène, qu'il y a un Ciel et un Enfer, qu'il y a une vie après la mort; que celui qui fait le bien vient dans le Ciel, et que celui qui fait le mal va dans l'Enfer; il croit ces choses d'après le vrai, et il agit d'après le bien, lorsqu'il n'est pas dans le mal ; toutes les autres, qui ne sont pas d'accord avec elles ni avec le Décalogue, il peut les omettre. Le Mahométan voit, d'après l'Alcoran, que Dieu est un, que le Seigneur est le Fils de Dieu, que tout Bien vient de Dieu, qu'il y a un Ciel et un Enfer, qu'il y a une vie après la mort, et qu'on doit fuir les maux qui sont indiqués dans les préceptes du Décalogue; s'il fait ces préceptes, il croit aussi ces choses, et il est sauvé. Le Gentil voit, d'après sa Religiosité, qu'il y a un Dieu, que ce Dieu doit être sanctifié et adoré, que le Bien vient de Lui, qu'il y a un Ciel et un Enfer, qu'il y a une vie après la mort, qu'il faut fuir les maux qui sont indiqués dans le Décalogue; s'il fait ces préceptes, il croit aussi ces choses, et il est sauvé. Et comme la plupart des Gentils perçoivent Dieu comme Homme, et que Dieu Homme est le Seigneur, c'est pour cela aussi qu'après la mort, lorsqu'ils ont été instruits par les Anges, ils reconnaissent le Seigneur, et reçoivent ensuite du Seigneur les vrais qu'ils ne connaissaient pas auparavant. S'ils n'ont ni le Baptême, ni la Sainte Cène, cela ne les condamne point ; la Sainte Cène et le Baptême sont seulement pour ceux chez lesquels il y a la Parole, et chez lesquels d'après la Parole le Seigneur est connu ; car ce sont des symboles de son Église, et ce sont des témoignages et des assurances que ceux qui croient aux préceptes du Seigneur dans la Parole, et vivent selon ces préceptes, sont sauvés.