Et de marbre, signifie et le vrai sensuel profané : on le voit par la signification du marbre, en ce qu'il est le sensuel, qui est le dernier de la vie de la pensée et de la volonté de l'homme; si le sensuel est signifié par le marbre, c'est parce que la pierre signifie le vrai dans les derniers, spécialement l'apparence du vrai. Il est dit le marbre au lieu de la pierre, parce qu'il est entendu l'apparence du vrai dans l'Eglise d'après la Parole. Que le vrai dernier, qui est appelé sensuel, ait même été profané, on le voit clairement par l'adoration des sépulcres, des os et des cadavres de ceux qu'ils appellent saints, et cependant ces choses sont des pourritures qui correspondent à des choses infernales; le sens même du corps aurait cela en aversion, s'ils n'avaient pas profané les choses saintes de l'Église jusqu'à ce point. — Continuation sur la Foi Athanasienne : Que l'homme néanmoins soit responsable, c'est une conséquence de ce qui a été dit ci-dessus, et de ce qui a été précédemment confirmé au sujet de la vie, qui est Dieu, et qui chez l'homme vient de Dieu, et aussi des lois rapportées qui sont des vérités. Si le mal est imputé à l'homme, c'est parce qu'il lui a été donné et qu'il lui est continuellement donné de sentir et de percevoir comme si la vie était en lui, et qu'étant dans cet état, il est aussi dans le libre et dans la faculté d'agir comme par lui-même; cette faculté, considérée en elle-même, et ce libre, considéré en lui-même, ne lui sont pas enlevés, parce qu'il est né homme devant vivre éternellement; c'est d'après cette faculté et d'après ce libre qu'il peut recevoir comme par lui-même et le bien et le mal : et comme l'homme est tenu dans un milieu entre le Ciel et l'Enfer, le Seigneur lui donne aussi de connaître que le bien vient du Seigneur et que le mal vient du diable, et de connaître, par les vrais dans l'Église, ce que c'est que le bien et ce que c'est que le mal : puisque l'homme connaît ces vérités, et qu'il lui est donné par le Seigneur de les penser, de les vouloir, de les dire et de les faire comme par lui-même, et cela continuellement par l'influx, si donc il n'y a pas réception par lui, il devient coupable. Mais l'illusion de l'homme vient surtout de ce qu'il ignore que son libre, et la faculté d'agir comme par lui-même, viennent de l'influx de la vie procédant du Seigneur dans son intime, et que cet influx ne lui est pas enlevé puisqu'il est né homme possédant cet intime, mais que l'influx de la vie procédant du Seigneur dans les formes récipientes qui sont sous cet intime, formes dans lesquelles résident l'Entendement et la Volonté, est varié selon la réception du bien et du vrai, et que même cet influx est diminué et aussi enlevé selon la réception du mal et du faux : en un mot, la vie qui fait que l'homme est homme, et est distinct des animaux brutes, et qui réside dans son intime, et par cela même agit universellement dans les inférieurs, et lui donne la faculté de penser, de vouloir, de parler et de faire, est perpétuellement par le Seigneur chez lui ; mais l'entendement et la volonté de l'homme, qui proviennent de là ou de cette vie, sont changés et variés selon la réception : l'homme vit dans un milieu entre le Ciel et l'Enfer; le plaisir de l'amour du mal et du faux du mal influe de l'Enfer en lui, et le plaisir de l'amour du bien et du vrai du bien influe du Seigneur en lui, et il est constamment tenu dans le sens et dans la perception de la vie comme par lui-même, et par là il est aussi tenu constamment dans le libre de choisir l'un ou l'autre, et dans la faculté de recevoir l'un ou l'autre; autant donc il choisit et reçoit le mal et le faux, autant il est précipité de ce milieu vers l'Enfer, et autant il choisit le bien et le vrai, autant il est élevé de ce milieu vers le Ciel. L'état de l'homme par création est de savoir que le mal vient de l'Enfer, et que le bien vient du Seigneur, et de les percevoir en lui comme par lui-même, et lorsqu'il les perçoit, de rejeter le mal vers l'Enfer, et de recevoir le bien en reconnaissant qu'il vient du Seigneur; quand il fait l'une et l'autre chose, alors il ne s'approprie pas le mal et ne fait pas méritoire le bien. Toutefois, je sais qu'il y en a beaucoup qui ne comprennent pas cela, et qui ne veulent pas le comprendre; mais toujours est-il qu'ils prient ainsi : « Que le Seigneur soit continuellement auprès d'eux, qu'il lève et tourne sa face vers eux, qu'il les enseigne, les éclaire et les conduise, parce que par eux-mêmes ils ne peuvent rien faire de bien, et qu'il leur accorde de vivre; que le diable ne les séduise point, et n'introduise point les maux dans leurs cœurs, sachant bien que lorsqu'on n'est pas conduit par le Seigneur, c'est le diable qui conduit, et inspire les maux de tout genre, comme les haines, les vengeances, l'astuce, les fraudes, de même que le serpent infuse les poisons; car il est présent, excite et accuse continuellement, et où il rencontre un cœur détourné de Dieu, il entre, il y habite, et entraîne l'âme vers l'enfer : Délivre-nous, Seigneur. » Ces paroles coïncident avec ce qui a été dit ci-dessus, car l'Enfer est le diable; ainsi on reconnaît néanmoins que l'homme est conduit »u par le Seigneur, ou par l'Enfer, qu'ainsi il est dans un milieu. Voir ce qui a été dit ci-dessus sur ce sujet, N° 1134.