Et la Terre fut éclairée de sa gloire, signifie l'Église maintenant dans la lumière d'après l'influx et la réception du Divin Vrai : on le voit par la signification de la terre, en ce qu'elle est l'Église, ainsi qu'il a été montré très-souvent; par la signification d'être éclairé, en ce que c'est être dans la lumière; et par la signification de la gloire, quand il s'agit du Seigneur, qui là est entendu par l'Ange, en ce que c'est le Divin Vrai, N^os 33, 288, 345, 874; la gloire est le Divin Vrai, parce que le Divin Vrai est la lumière du Ciel par laquelle les Anges ont toute sagesse et toute félicité, et aussi toute magnificence, N° 678. S'il est dit de l'Ange, qui descendait du Ciel, qu'il avait un pouvoir grand, et que la terre fut éclairée de sa gloire, c'est parce que le Jugement dernier avait été fait sur ceux qui sont entendus par la prostituée ou Babylone; car c'est là ce qui est entendu par ces paroles de l'Ange : « Elle est tombée! elle est tombée! Babylone, et elle est devenue demeure de démons, et prison de tout esprit immonde, et prison de tout oiseau immonde et exécrable. » —Vers. 2 ; — et quand le jugement a été fait sur eux, le Divin Vrai procédant du Seigneur vient alors dans sa puissance et dans sa lumière; car tant que les Babyloniens furent tolérés sous le Ciel, il y eut entre le Ciel et la terre comme des nuées épaisses et noires, par lesquelles les rayons de lumière du soleil sont interceptés, et le jour est obscurci; et cela, parce qu'ils avaient, non-seulement falsifié, mais même rejeté le Divin Vrai, qui est la Parole, et qu'en outre ils avaient annihilé le Divin pouvoir du Seigneur en le transférant en eux ; de telles choses et plusieurs autres chez eux, tant qu'il leur fut accordé de se faire des habitations sous les Cieux, furent entre le Ciel et la terre comme des nuées noires par lesquelles le Divin Vrai ne put ni être transmis ni éclairer aucun homme de l'Église; mais dès qu'ils eurent été chassés et précipités dans l'enfer, alors au Divin Vrai qui procéda du Seigneur comme Soleil se joignirent la puissance et la lumière, au point que le Seigneur pouvait conduire plus fortement et illustrer plus clairement non-seulement les esprits qui sont sous les Cieux, mais aussi les hommes dans l'Église, Telle a été la raison pour laquelle le sens spirituel de la Parole n'a pas été révélé auparavant, et pour laquelle l'étal du Ciel et de l'Enfer n'a été manifesté qu'après que le Jugement dernier eut été achevé; car si c'eût été auparavant, le Divin Vrai n'aurait eu ni puissance ni lumière. — Continuation sur la Foi Athanasienne: Comme l'homme, lorsqu'il naît, ne se trouve dans aucune société, soit céleste soit infernale, car il est sans pensée, et que cependant il naît pour la vie éternelle, il s'ensuit que, par la succession du temps, ou il s'ouvre le Ciel ou il s'ouvre l'enfer, et qu'il entre dans les sociétés, et devient habitant ou du Ciel ou de l'Enfer, pendant même qu'il est du Monde. Si l'homme en devient l'habitant, c'est parce que son habitation même, ou, comme on dit, sa patrie, est dans le Monde spirituel; car il y doit vivre éternellement, après avoir vécu quelques années dans le Monde naturel. De là on peut conclure combien il est nécessaire à l'homme de savoir ce qui, chez lui, ouvre le Ciel et l'introduit dans les sociétés du Ciel, et ce qui, chez lui, ouvre l'enfer et l'introduit dans les sociétés de l'enfer ; il en sera parlé dans les Appendices aux Articles suivants; ici il sera seulement dit que l'homme s'introduit dans des sociétés du Ciel, dont le nombre augmente successivement selon les accroissements de la sagesse, et qui sont successivement de plus en plus intérieures selon les accroissements de l'amour du bien ; et que l'enfer est fermé pour lui à proportion que le Ciel lui est ouvert : mais l'homme lui-même s'ouvre l'enfer, tandis que c'est le Seigneur qui ouvre le Ciel à l'homme.