Peuples et foules ce sont, et nations et langues, signifie qui sont des faux et des maux intérieurs et extérieurs : on le voit par la signification des peuples, en ce qu'ils sont ceux qui sont dans les vrais, et dans le sens opposé ceux qui sont dans les faux, N^os 175, 331, 625; par la signification des foules, en ce que ce sont aussi ceux qui sont dans les vrais ou dans les faux, car les foules sont des peuples d'une condition inférieure; par la signification des nations, en ce que ce sont ceux qui sont dans les biens, et dans le sens opposé ceux qui sont dans les maux, N^os175, 331, 452, 455, 625; et par la signification des langues, en ce que ce sont ceux qui sont dans une diverse confession et perception du bien, N^os 455, 625, 657, 990. Si les peuples, les foules, les nations et les langues signifient les faux et les maux intérieurs et extérieurs, c'est parce que le sens véritablement spirituel saisit les choses abstraction faite des personnes; c'est pourquoi lorsque des peuples, par lesquels sont entendus ceux qui sont dans les vrais ou dans les faux, on abstrait l'idée de la personne, à leur place sont signifiés les vrais ou les faux; il en est de même pour les foules, les nations et les langues. Si les faux et les maux sont signifiés, c'est parce que par la terre est signifiée l'Église; de là, par peuples, foules, nations et langues, sont signifiées les choses dont se compose l'Église, c'est-à-dire, ou des vrais et des biens, ou des faux et des maux; et comme toute Église est interne et externe, par la raison que les vrais et les biens, ou les faux et les maux, sont intérieurs et extérieurs, c'est pour cela que ce sont ceux-ci qui sont signifiés par ces paroles : cela aussi résulte de ce que les eaux, où la prostituée est assise, par lesquelles ici il est dit que sont signifiés des peuples, des foules, des nations et des langues, signifient les choses saintes de l'Église qui ont été profanées; voir ci-dessus, N° 1033; et les choses saintes de l'Église profanées sont des faux et des maux, car ce sont les vrais de la Parole falsifiés, et ses biens adultérés. — Continuation sur la Parole : La Parole du Seigneur est admirable en cela que, dans chacune des choses qu'elle contient, il y a union réciproque du bien et du vrai, ce qui atteste que la Parole est le Divin procédant du Seigneur, c'est-à-dire, le Divin Bien et le Divin Vrai réciproquement unis; et cela aussi atteste que, dans la Parole, il y a le mariage du Seigneur avec le Ciel et l'Église, mariage qui est de même réciproque; s'il y a dans chacune des choses de la Parole le mariage du bien et du vrai, et aussi du vrai et du bien, c'est afin que par ce mariage les Anges aient la sagesse et les hommes l'intelligence; car du bien seul il ne naît aucune sagesse ni aucune intelligence, il n'en naît pas non plus du vrai seul, mais elles naissent du mariage du bien et du vrai, quand l'amour est réciproque : cet amour réciproque, le Seigneur l'enseigne dans Jean : « Qui Mange ma chair, et boit mon sang, en Moi demeure, et Moi en lui. » — VI. 56. — Dans le Même : « En ce jour-Là vous connaîtrez que vous (êtes) en Moi, et Moi en vous. Qui a mes commandements et les faits, c'est celui-là qui M'aime, et Moi je l'aimerai. » — XIV. 20, 21; — le réciproque consiste en ce qu'ils sont dans le Seigneur et que le Seigneur est en eux ; puis, en ce que celui qui aime le Seigneur, le Seigneur aussi l'aimera; avoir les commandements?, c'est être dans les vrais; et faire les commandements, c'est être dans le bien. Le réciproque est encore décrit par le Seigneur dans son union avec le Père, en ces termes : « Philippe! Comment, toi, dis-tu: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que Moi, Je (suis) dans le Père, et que le Père est en Moi? Croyez-Moi, que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père est en Moi. » — Jean, XIV. 9, 10, 11 ; — de cette union réciproque du Divin et de l'Humain dans le Seigneur procède l'union réciproque du Divin Bien et du Divin Vrai, laquelle procède du Divin Amour du Seigneur; puis, l'union réciproque du Seigneur avec le Ciel et l'Église, et en général l'union réciproque du bien et du vrai chez l'Ange du Ciel et chez l'homme de l'Église; et comme le bien appartient à la charité et le vrai à la foi, et que la chanté et la foi font l'Église, il s'ensuit que dans l'homme il y a l'Église, lorsqu'en lui il y a union réciproque de la charité et de la foi : puis, comme le bien appartient à la volonté et le vrai à l'entendement, et que la volonté et 'entendement font l'homme, il s'ensuit que l'homme est homme ; selon l'union de la volonté et de tout ce qui la constitue avec l'entendement et tout ce qui le constitue, et réciproquement. C'est cette inion qui est appelée mariage, lequel par création est dans chaque chose du Ciel et dans chaque chose du Monde; de là, la production et la génération de toutes choses. Qu'il y ait dans chacune des choses de la Parole un tel mariage, afin que le bien aime le vrai et que le vrai aime le bien, ainsi mutuellement et réciproquement, 'est ce que révèle le sens spirituel de la Parole. Il arrive aussi, par ce mariage, que le bien et le vrai ne sont pas deux, mais sont un ; et ils sont un, alors que le bien appartient au vrai, et que le vrai appartient au bien.